Hamamlar ve Toplum Hijyeninin Ölümü

Toplumsal Temizliğin Kaybolan Mekanları

Bir zamanlar hijyen, topluluk ve ritüellerin vazgeçilmez merkezleri olan hamamlar, dünya çapında yok olmakta veya büyük bir dönüşüm geçirmektedir. Japonya’da, mütevazı mahalle hamamları olan sento‘lar hızla azalmaktadır: 1968’deki zirve döneminde ülke çapında yaklaşık 18.000 hamam varken, bugün bunların sadece onda biri (yaklaşık 1.800) kalmıştır. Sadece Tokyo’da, sayı 1960’larda 2.600’den bugün 500’ün altına düştü. Bu düşüş, evlerde özel banyoların yaygınlaşması ve genç nesillerin bu alışkanlığı kaybetmesiyle birlikte, birçok sento sahibinin halefi olmadan emekliye ayrılmasına neden oldu. Avrupa’nın tarihi hamamları da kendi zorluklarıyla karşı karşıya. İstanbul gibi şehirlerdeki bazı Osmanlı döneminden kalma hamamlar kapandı veya çoğunlukla turistik birer merak konusu olarak hayatta kalıyor. Budapeşte’deki Gellért Hamamı gibi görkemli termal kompleksler bile yapısal sorunları gidermek için birkaç yıl kapalı kalacak. Ancak tüm hamam kültürleri yok olmuyor. Finlandiya’da sauna kültürü o kadar güçlü ki, 2020 yılında UNESCO’nun Somut Olmayan Kültürel Miras listesine dahil edildi. Macaristan’da ise Budapeşte’nin termal hamamları, her yıl yüz binlerce ziyaretçiyle hala şehir hayatının önemli bir parçası (Gellért Hamamı, planlanan yenileme çalışmaları öncesinde 2024 yılında 420.000 ziyaretçi ağırladı). Bu örnekler, “toplu hijyen”in belki de yeni biçimlerde devam edebileceğini gösteriyor.

Neden kamu hamamlarını korumak veya yeniden canlandırmak için mücadele ediyoruz? Bu, omuz omuza yıkanmanın nostaljisi değildir. Hamamlar tarihsel olarak temizlikten daha fazlasını sunmuştur: günlük sağlık merkezleri, sosyal eşitlik sağlayıcılar ve ruhsal yenilenme mekanlarıydı. Bireyselleşmiş yaşamın ve yalnızlığın yaygınlaştığı bir çağda, mimarlar ve politika yapıcılar bu ortak alanları modern ihtiyaçlara göre yeniden tasarlayabilirse, bu alanlar sosyal altyapı işlevi görebilir. Buradaki zorluk, güvenlik, saygınlık ve kültürel zenginlik arasında denge kurmaktır: Hamamları özel kılan atmosferi bozmadan, sıkı sağlık standartlarını ve farklı kullanıcı beklentilerini karşılayan hamamlar nasıl tasarlanabilir?

Yıkamadan Toplumsal Ritüele: Banyoyu Toplumsal Kılan Nedir?

İyi tasarlanmış bir hamam, yıkanma eylemini ortak bir toplumsal ritüele dönüştürür.

Bu sadece ıslanmakla ilgili değildir; yabancılar için yavaşlamayı, uyum sağlamayı ve bir topluluğun parçası olduğunu hissetmeyi sağlayan mekansal yolculuk ve atmosferle ilgilidir. Mimari, bu dönüşümde merkezi bir rol oynar. Eşik dizisinden mekanların yönelimine, ışık, ses ve ısının koreografisine kadar anahtar unsurlar, bir hamamı sıradan bir havuz veya duş tesisinden ayıran bir ritüel yapı oluşturur. Japon sento ve Türk hamamı gibi geleneksel modelleri modern yorumlarla birlikte inceleyerek, tasarımın kişisel hijyeni nasıl kamusal bir kültürel deneyime dönüştürdüğünü belirleyebiliriz.

İstanbul’da restore edilmiş 16. yüzyıldan kalma bir hamamın içi, yıldızlı gözetleme delikleriyle süslenmiş ikonik kubbeli tavanı ve ortadaki ısıtmalı mermer platformu (göbektaşı) ile. Bu tür mekansal unsurlar, toplumsal banyo ritüellerine kontemplatif bir odak noktası ve ritim kazandırır.

Ritüel Aşamaları Olarak Eşikler: Bir hamam, kullanıcıları genellikle zihinsel ve fiziksel olarak toplu banyoya hazırlayan farklı mekansal eşiklerden geçirir. Örneğin, İstanbul’daki 1584 Çemberlitaş Hamamı (mimar Sinan’a atfedilen) gibi klasik bir Osmanlı hamamı, özenle düzenlenmiş bir sıraya sahiptir: Sokaktan camekân (ayakkabıların çıkarıldığı giriş holü) geçilir, ardından soyunma odası (soğukluk)‘a, ardından ısınmak için ılık bir ara odaya (ılıklık) ve son olarak banyo yapılan sıcak buhar odasına (sıcaklık) geçilir. Bu mekan dizisi – soğuma bölgeleri, artan sıcaklık ve neme geçişler – dış dünyadan kolektif bir iç kutsal alana geçiş ritüeli işlevi görür. Geleneksel Japon sento’ları da benzer şekilde eşik ritüellerini uygular: ayakkabılar genkan girişinde çıkarılır, kişi ödeme yapar ve bandai tezgahından geçer, cinsiyete göre ayrılmış soyunma odasında soyunur, ardından sıcak banyoya girmeden önce titizlikle yıkanır. Bu aşamalar sadece pratik değildir; kamusal alandan özel alana, giyiniklikten çıplaklığa, telaşlılıktan telaşsızlığa psikolojik geçişleri işaret eder. İyi tasarım, mimari ipuçlarıyla eşikleri vurgular: ayakkabıların çıkarılacağını belirtmek için zemin malzemesinde değişiklik, sıradan dünyadan ayrıldığını hissettirmek için alçak tavan veya kapı, veya her aşamayı törenle ayıran çerçeveleme unsurları (perdeler, kemerler).

Ortak Yönelim ve Görsel Bağlantılar: Kamu hamamlarında, mekansal düzen, yabancıların birbirlerinin çıplaklıklarına değil, ortak özelliklere yönelmelerini teşvik eder. oculi (çatı pencereleri veya delikler) bulunan kubbeli tavanlar, birçok hamamda görüldüğü gibi, banyo yapanların bakışlarını içeri giren ışığa doğru çekerek sakinleştirici ve birleştirici bir atmosfer yaratmak için yaygın olarak kullanılan bir stratejidir. Çemberlitaş Hamamı’nın sıcak odasında, gün ışığının sızdığı küçük deliklere sahip büyük bir merkezi kubbe ve anıtsal merkezi mermer levha, dikkati içe ve yukarıya çekerek neredeyse manevi bir his yaratır. Öte yandan, Japon sento’larında genellikle duvarlarda duvar resimleri odak noktası olarak kullanılır: genellikle Fuji Dağı‘nın büyük bir resmi banyo alanını kaplar ve banyo yapanlara, banyo yaparken “düşüncelere dalmak” için ortak bir manzara sunar. Bu penki-e (duvar resmi) geleneği tesadüfi değildir – bir sohbet konusu ve zihinsel bir kaçış sunarak, banyo yapanları ortak bir görsel deneyimde birleştirir. Çağdaş mimarlar da bu geleneği devam ettirmiştir: Örneğin, Tokyo’da yenilenen Koganeyu hamamında sanatçılardan, panoramik bir Fuji Dağı duvar resmi yapmaları istendi, böylece duvarla ayrılmış olsalar da, sanat eseri müşterileri sembolik olarak birbirine bağlamaktadır. Bu görsel bağlantılar (kubbeler, duvar resimleri, pencereden görünen bahçeler vb.) hamamı sadece işlevsel bir soyunma odası değil, kamusal bir mekan haline getirir.

Orkestral Işık, Ses ve Sıcaklık: Bir hamam, insanları yavaşlatmak ve senkronize etmek için duyusal gradyanlar kullanır. Aydınlatma genellikle yumuşak ve dolaylı olacak şekilde tasarlanır – örneğin hamamlarda geleneksel olarak ışık küçük açıklıklardan süzülerek benekli, “sessiz” bir atmosfer yaratır. Bu, yumuşak aydınlatma ile mahremiyeti korumakla kalmaz, aynı zamanda ziyaretçilerin seslerini alçaltmaları için de bir işaret oluşturur. Akustik açıdan, tarihi hamamlarda sesi hapseden ve dağıtan sıvalı kubbe ve tonozlar kullanılır; bazıları sert yankıları önlemek için tonozlu tavanlar veya stratejik duvar delikleri içerir, yankılanma süresini rahat tutarak sessiz sohbetleri veya meditatif sessizliği teşvik eder. Günümüz tasarımcıları, benzer bir etki elde etmek için akustik paneller veya kavisli yüzeyler kullanabilir ve böylece fayanslı ıslak odaların bile dayanılmaz derecede gürültülü olmamasını sağlayabilir. Örneğin, içi boş boşlukların üzerine yerleştirilen ahşap çıtalar veya gözenekli taş ekler, tarihi estetiğe uyum sağlarken sesi emebilir. Termal konfor da özenle düzenlenmiştir: en iyi banyolar, çeşitli su ve hava sıcaklıkları sunar – örneğin sıcak bir havuz, soğuk bir dalma havuzu, ılık bir dinlenme alanı – böylece tüm katılımcıların izleyebileceği bir döngüsel ritüel (ısınma, soğuma, dinlenme) oluşur. Bu, bir ritim yaratır: insanlar birlikte terler, serinler, dinlenir ve bunu tekrarlar; bu senkronize model, ince bir sosyal bağ oluşturur. Çevre tasarımı, aşırı uçları dengelemelidir: EN 16798-1 gibi Avrupa standartları, temel iç mekan iklim parametrelerini belirler (normal mekanlar için tipik olarak konforlu oda sıcaklıkları ~20–25 °C ve bağıl nem %30–70), ancak hamamlar yüksek nem oranlarına ulaşır. Tasarımcılar, bölgelere göre sıcaklık ve nem ayar noktalarını tanımlamalıdır (örneğin, sıcak oda havası 40–45°C ve çok yüksek nem, daha serin dinlenme salonları 25°C ve orta nem) ve geçişlerin kademeli olmasını sağlamalıdır. Buharlı bölgelerde bile yeterli taze hava sağlanmalıdır (mühendislikle ilgili daha fazla bilgi için Bölüm 3’e bakın), ancak sükuneti bozmamak için sessiz ve algılanmayacak şekilde yapılmalıdır.

Kentsel Dokuda Sivil Varlık: Bir hamamın gerçek anlamda sivil olabilmesi için, gizli bir kulüp gibi saklanmak yerine, sokak ve toplulukla etkileşim içinde olması gerekir. Birçok geleneksel hamam, kendine özgü kentsel işaretlerle kendini duyururdu: Japonya’daki uzun bacalar (odunla çalışan kazanların bacaları) veya Osmanlı hamamlarının üzerindeki süslü kubbeler, hamamları mahallenin simgesi haline getirirdi. Helsinki’de Avanto Architects tarafından tasarlanan çağdaş kamu saunası Löyly, bu fikri çarpıcı bir heykel formu yaratarak yeniden yorumladı: binayı saran çıtalı “ahşap pelerin”, hem mimari bir işaret hem de işlevsel bir perde görevi görüyor. Löyly’nin pelerini, manzarayı filtrelerken (içerideki banyo yapanlara mahremiyet sağlarken) yoldan geçenlere sıcak bir ışık yayar ve esasen içerideki ritüeli ifşa etmeden “reklamını yapar”. Ayrıca, halka açık teraslar ve hatta erişilebilir bir çatıya çıkan merdivenler oluşturarak, kentsel bir amfitiyatro şeklinde kamusal alanı şehre geri kazandırır. Benzer şekilde, tarihi hamamlarda genellikle halka açık avlular veya merdivenler bulunurdu ve insanlar banyodan önce veya sonra burada toplanırdı. Budapeşte’deki Széchenyi Hamamı’nın ön merdivenleri ve meydanı, sosyal alan işlevi görüyor. Girişinde küçük bir meydan, bank veya kafe bulunan bir hamam tasarlamak, hamamı banyo için para ödeyenlerin ötesine taşıyarak günlük sokak yaşamına entegre edebilir.

Yön bulma ve ritüel akışı: Toplumsal bir banyoda, ilk kez gelenler, düzenin kendisinden nasıl davranacaklarını sezgisel olarak anlamalıdır. Örneğin, klasik bir Tokyo sento, ortada resepsiyon masası (bandai) bulunan simetrik bir plan kullanır, böylece görevli hem erkek hem de kadın tarafını görebilir. Cinsiyetler ayrılmış olsa da, genellikle bölme duvarının üzerinde açık bir boşluk veya ortak bir duvar resmi bulunur ve bu, kullanıcılara paralel toplumsal deneyimi ince bir şekilde hatırlatır. Görsel eksenler genellikle önemli özelliklerde (büyük duvar resmi, merkezi havuz) son bulur ve ziyaretçileri doğru sırayla yönlendirir. Mimari yol gösterici ise işaretler minimumda tutulabilir: örneğin, soyunma odasından duşların görünmesi, insanların küvete girmeden önce yıkanmalarını sağlar, temperli cam kapı buharın ötesini gösterir ve hazır olanları içeri girmeye davet eder, vb. Tasarımcılar, belirli eylemlerin (ayakları yıkamak veya ayakkabıları çıkarmak gibi) gerçekleştirilmesi gerektiğini belirten ipuçları olarak ritüel işaretleri (örneğin, yıkama alanlarının girişinde bir eşik taşı veya ayak banyosu) eklemeyi de düşünmelidir. Bu tür dokunuşlar, banyo adabının ortak kurallarını mimari olarak pekiştirerek, uyarıcı tabelalara olan ihtiyacı azaltır.

Termal Ortam ve Hava Kalitesi (Ölçütler): Ambiyansın peşinde koşarken, tasarım her bölgede konfor ve güvenliği sağlamalıdır. EN 16798-1 gibi kılavuzlar, yüksek nemli alanlar için uyarlanabilir: örneğin, salonlarda bağıl nem oranını %40-60 civarında tutun (havasızlığı önlemek için), ancak buhar odalarında %80-90’a kadar çıkabilir, yoğuşmayı önlemek için malzeme seçimine dikkat edin. Sıcaklık ayar noktaları sauna için ~40°C, sıcak havuzlar için ~38–42°C ve soğutma alanları için ~20–25°C olabilir. Havalandırma çok önemlidir: nemli alanlarda saatte 4–6 hava değişimi sağlayacak şekilde tasarlayın (klorlu havuzlar kullanılıyorsa daha yüksek) ve cereyanı önlemek için düşük hızda hava akımı kullanın. Bölüm 3’te mühendislik ayrıntıları verilecektir, ancak burada zemine yakın taze hava beslemesi ve yüksek egzoz delikleri sıcak nemli havayı solunum bölgelerinden uzaklaştırmaya yardımcı olabilir.

Akustik (Tasarım Detayları): Yumuşak bir ortam sağlamak için orta düzeyde bir yankılanma süresi (örneğin, sıcak odalarda ~1,0–1,5 saniye) hedefleyin. Gürültüyü azaltmak için mimari özellikleri kullanın: örneğin, gözenekli sıva ile kaplı tonozlu tavanlar, tezgah alanlarının arkasına delikli ahşap paneller yerleştirin veya soyunma alanlarındaki asma tavanların üzerine ses emici malzeme ekleyin. Sert sesleri yumuşak bir şırıltıyla maskeleyen su öğeleri kullanarak su sesini (çeşmeler, musluklar) kontrol edin.

Eşik koreografisi, ortak odak noktaları, duyusal gradyanlar ve sokak varlığı gibi unsurları özenle bir araya getiren mimarlar, toplumsal ritüeller işlevi gören hamamlar tasarlayabilir. Kişi şehirden içeri girer, rolünü ve kıyafetlerini kat kat çıkarır ve temizlenmiş ve diğer vatandaşlarla ince bir bağ kurmuş olarak dışarı çıkar. Böylelikle hamam, topluluğun bir mikrokozmosu haline gelir.

(Geçiş: Tasarımın banyo yapmayı nasıl bir toplumsal deneyime dönüştürebileceğini anladıktan sonra, pratik bir soru ile karşı karşıya kalıyoruz: Bu toplumsal ritüelin ölçülebilir faydaları var mı? Bir sonraki bölümde, nostaljinin ötesinde, hamamların sağlık ve sosyal refaha katkısı olup olmadığı ve kliniklere indirgenmeden değerlerinin nasıl kanıtlanabileceği ele alınacaktır.)

Tıbbileştirilmemiş Sağlık: Önleyici Ortak Kaynak Olarak Banyolar

Tasarım Tezi: Hamamlar, halk sağlığı ve sosyal altyapının bir parçası olarak, sağlık ve sosyal uyum sağlama işlevi görebilir, ancak bu, hamamları steril kliniklere dönüştürmeden yapılmalıdır. Tarihsel olarak, toplu banyolar günlük önleyici bakım işlevi görüyordu; düzenli terleme, yıkanma ve sosyalleşme, toplulukların daha sağlıklı kalmasını sağlıyordu. Günümüzde, sauna gibi uygulamaların kardiyovasküler faydaları olduğuna dair (çoğunlukla gözlemsel olmakla birlikte) kanıtlar artmaktadır ve sosyal izolasyonun ciddi sağlık maliyetleri olduğunu biliyoruz. Bu bölümde, tasarımcılar ve planlamacılar, veri ve politika tanıma (örneğin UNESCO mirası) desteklerini kullanarak, modern şehirlerde hamamları sağlık sonuçları ve sosyal içerme ile ilişkilendirerek nasıl haklı gösterebileceklerini araştırmaktadır. Buradaki zorluk, bu faydaları “aşırı tıbbileştirmeden” yararlanmaktır – banyolar, sıcak su bulunan hastaneler değil, keyifli ve kültürel açıdan anlamlı mekanlar olmaya devam etmelidir.

Sağlık Faydalarına İlişkin Kanıtlar: Son on yılda, sauna gitmenin bir yaşam biçimi olduğu Finlandiya’daki araştırmacılar, sık sık toplu banyo yapmanın sezgisel faydalarını destekleyen somut veriler sunmuştur. 2.000’den fazla orta yaşlı erkeği kapsayan 20 yıllık bir uzun süreli araştırma, haftada 4-7 kez sauna kullananların, haftada bir kez sauna kullananlara göre ölümcül kalp hastalığı ve tüm nedenlere bağlı ölüm oranlarının önemli ölçüde daha düşük olduğunu göstermiştir. En sık sauna kullananlarda ani kalp ölümü riski, en az kullananlara göre %60 daha düşüktü. JAMA Internal Medicine (2015) dergisinde yayınlanan bu bulgular, bir doz-yanıt ilişkisi olduğunu göstermektedir: daha sık ve daha uzun sauna seansları, daha iyi kardiyovasküler sonuçlarla ilişkilidir. Bu tür çalışmalar nedenselliği kanıtlayamaz (saunaya düzenli olarak giden kişiler başka sağlıklı davranışlarda da bulunabilir), ancak en azından saunayı sağlığı destekleyici bir uygulama olarak konumlandırmaktadır. Mimarlar ve hamam savunucuları, bu tür kanıtları ortak banyo tesislerine yatırımın önleyici sağlık hizmetlerine yatırım olduğu argümanını desteklemek için kullanabilir. Bir proje özetine şunu eklediğinizi hayal edin: “Araştırmalar, düzenli sauna kullanımının kardiyovasküler ölüm oranlarının azalmasıyla ilişkili olduğunu göstermektedir; halka açık bir sauna tasarlamak, sağlıklı rutinleri teşvik edebilir.” Benzer şekilde, Japonya’daki kaplıcalar (onsen) stres azaltma ve dolaşım yararları açısından daha niteliksel olarak incelenmiştir.

Banyoyu “reçete” haline getirmemek veya aşırı iddialarda bulunmamak çok önemlidir – aksi takdirde, insanların banyoya gitmek istemesinin ardındaki keyif ve kültürel zenginlik ortadan kalkabilir. Bunun yerine, tasarımcılar wellness unsurlarını ince bir şekilde entegre etmelidir: sıcak banyodan sonra dinlenme ve sıvı alımı için alanlar sağlamalı, zihinsel rahatlamayı artırmak için doğayı (yeşillik veya gökyüzü manzarası) entegre etmeli ve yaşlılar veya engelliler tesisleri kullanabilmeleri için erişilebilirlik sağlamalıdır (çünkü terapötik özelliklerden faydalanacak olanlar onlardır). Pilot projelerde izlenecek veya hatta ölçülecek metrikler arasında ortalama kalış süresi (rahat ve uzun bir kalış stresin azaldığını gösterebilir), kullanıcıların kendi bildirdiği sağlık puanları veya hamam erişimi olan mahallelerde topluluk sağlığı istatistikleri sayılabilir. Bazı çağdaş hamamlar, “birlikte banyo yapan bir topluluk birlikte daha sağlıklı kalır” tezini desteklemek için üniversitelerle ortaklıklar kurarak veya kullanıcı anketleri yoluyla bu tür verileri toplamaya başlamıştır. “

Yalnızlıkla Mücadele ve Sosyal Sermaye Oluşturma: Fizyolojik sağlığın ötesinde, banyolar tarihsel olarak “üçüncü mekan” işlevi görmüştür – yaş ve sınıf ayrımlarını aşan sosyal etkileşimi teşvik eden tarafsız bir ortak alan. Örneğin, 19. yüzyıl İstanbul’unda kadın hamamları, kadınların ev dışında özgürce bir araya gelebilecekleri birkaç yerden biriydi ve çöpçatanlık ve bilgi alışverişi merkezleri olarak işlev görüyordu. Japon sento’ları, nesiller arası kaynaşmanın yaygın olduğu “kentsel topluluk oturma odaları” olarak adlandırılırdı. Mahalle çocukları, memurlar ve emekliler musluk başında sohbet edebilir veya banyodan sonra süt içebilirlerdi. Günümüzün kentsel izolasyon bağlamında, toplu banyoların yalnızlığa panzehir olduğunu iddia etmek mümkündür. Bunu nasıl ölçebiliriz? Bunun için bazı göstergeler kullanabiliriz: tekrar ziyaret oranları (düzenli müşteriler bir topluluk oluşturuyor mu?), nesiller arası katılım (gençler ve yaşlılar birlikte mi bulunuyor?) ve hatta müşterilerin hamamda aidiyet veya sosyal bağ hissedip hissetmediklerini ölçen anketler yapılabilir. Bazı yenilikçi projeler ek programlar da içeriyor: örneğin, yenilenen Tokyo’daki Koganeyu sadece banyo hizmeti sunmakla kalmıyor, aynı zamanda bir butik bira barı ve ara sıra etkinlikler de düzenleyerek kendini karma bir sosyal mekan haline getiriyor. Etkinliklere katılım ve çapraz kullanım (insanlar banyodan sonra içki içmek ve sosyalleşmek için kalıyor mu?) takip edilerek, işletmeciler sosyal etkiyi ölçebilirler.

Mimari olarak, sosyal ortak alanlar unsurunu desteklemek için tasarımcılar ortak dinlenme odaları veya salonlar eklemektedir. Bunun iyi bir örneği, çoğunda şömine veya kafe bulunan Finlandiya’nın halka açık saunalarıdır. Helsinki’deki Löyly, banyo yapanların bornozlarıyla oturup sohbet ederken serinleyebilmeleri için özel olarak tasarlanmış bir restoran ve açık hava teraslarına sahiptir. Bu, sosyal etkileşim süresini uzatır. Japonya’da, birçok modern süper sento, tatami paspasları ve hatta kütüphaneler veya TV odaları bulunan dinlenme alanlarına sahiptir. Bu, deneyimin büyük bir kısmının banyodan sonra ortak dinlenme olduğunu kabul etmektedir. Daha geleneksel küçük tesislerde, mütevazı bir su soğutucuları veya küçük bir manga kütüphanesi bulunan oturma alanı bile insanların kalıp etkileşim kurmasını teşvik edebilir. Bu alanların tasarımı davetkar olmalıdır: sıcak aydınlatma, rahat (ve su geçirmez) koltuklar, belki bir avlu manzarası. “Oyalama”yı çekici hale getirerek, temizliğin kendisi kadar kamu banyolarının bir faydası olan sosyal dokuyu geliştirirsiniz.

Politika Tanıma ve Kültürel Değer: Banyoların değerli bir altyapı olduğu argümanını desteklemenin bir başka yolu da kültür politikasıdır. Finlandiya’nın 2020 yılında “Sauna Kültürü“nün UNESCO tarafından tanınmasını sağlamadaki başarısı bu konuda öğreticidir. UNESCO listesi, saunanın “Fin yaşamının ayrılmaz bir parçası… yıkamaktan çok daha fazlası – bedeni ve zihni temizleyen kutsal bir mekan” olduğunu vurgulamakta ve bunun toplumun her kesiminde kolayca erişilebilir bir gelenek olduğunu belirtmektedir (5,5 milyon kişi için 3,3 milyon sauna!). Bu, mirası onurlandırmakla kalmaz, aynı zamanda korumaya da yardımcı olur – bu tanıma, tarihi saunaların korunması veya yeni kamu saunalarının inşası için fon sağlanmasını destekleyebilir. Mimarlar bu tür örneklerden yararlanabilir: örneğin, tarihi bir hamamın sadece bir bina olarak değil, yaşayan bir kültürel uygulama olarak korunmasını önerebilirler. Budapeşte’nin termal banyoları, UNESCO listesinde yer almamasına rağmen, turizm kurulları tarafından kültürel olarak mutlaka deneyimlenmesi gereken yerler olarak yoğun bir şekilde tanıtılmaktadır; bu yurttaşlık gururu, şehrin bakımlarına yatırım yapmasını haklı çıkarmıştır (ancak Gellért örneğinde gördüğümüz gibi, yenileme çalışmaları için hala önemli miktarda fon gereklidir). Japonya’da yerel yönetimler ve STK’lar, sento’ları “kültürel varlıklar” olarak ilan ederek veya en azından toplumsal dayanıklılıktaki rollerini vurgulayarak (örneğin, bazı sento’lar afetlerden sonra ücretsiz banyo hizmeti sunmuştur) kurtarmak için kampanya yürütüyor. Tokyo’nun “WELCOME! SENTO” kampanyası, hamamları yabancı ziyaretçilere sunulan misafirperverlikle ilişkilendirerek, onları deneyimlenmeye (ve dolayısıyla korunmaya) değer kültürel varlıklar olarak tanımlamaktadır. Tasarımcılar için, kültür yetkilileri veya sağlık departmanlarıyla işbirliği yapmak, finansman olanakları yaratabilir. Bir hamam projesi, bir sağlık merkezi olarak sunulursa kamu sağlık bütçelerinden, geleneklerin korunmasıyla bağlantılıysa kültür hibelerinden yararlanabilir.

Referans Alınabilecek Sağlık Metrikleri: Tasarım aşamasında, tekliflerde sağlık araştırmalarına atıfta bulunmayı düşünün: örneğin, “Sık sauna kullanımı (haftada 4 kez ve üzeri) ölümcül kalp hastalığı riskini yaklaşık %50 oranında azaltır; saunalarımızın uygun fiyatlı olması, sakinlerin düzenli kullanımını teşvik edebilir.” Bu tür istatistikleri, kaynak göstererek ve destekleyici bağlam içinde dikkatli bir şekilde kullanın. Ayrıca, kullanım sonrası sonuçların ölçülmesini de önerin: kullanım sıklığını, ortalama kullanım süresini ve banyo öncesi/sonrası stres düzeylerine ilişkin kullanıcı anketlerini takip edin. Bu veriye dayalı yaklaşım, banyoyu bir klinik haline getirmeden sağlık iddialarını doğrulayabilir.

Sosyal Kapsayıcılık Ölçütleri: İşletmecinin üyelik çeşitliliğini (yaş aralıkları, karma günlerde cinsiyet dengesi vb.) kaydetmesini ve hatta topluluk günleri (haftalık aile banyo zamanı veya kadınlara özel uzun saatli geceler gibi) düzenlemesini teşvik edin. Başarılı rakamlar – örneğin, yaşlıların düzenli katılımı (burası onlar için güvenli bir yer olduğunu gösterir) veya genç yetişkinlerin katılımında artış (kültürel alaka düzeyini gösterir) – sosyal etkiyi göstermek için paydaşlara geri bildirim olarak verilebilir. Hatta niteliksel ölçütler gibi, banyoda kurulan arkadaşlıklar veya düzenli olarak bir araya gelen grupların hikayeleri bile çok etkili olabilir.

Hamamlar, ölçülebilir faydalar – kardiyovasküler ve zihinsel sağlığın iyileştirilmesi, yalnızlığın azaltılması, kültürel turizmin çekiciliği – ile varlıklarını haklı gösterebilirler, ancak bunlar, zevk ve rahatlamanın ana hikayesinin yan hikayeleri olarak kalmalıdır. Tasarım asla “sağlık kliniği” izlenimi vermemelidir; sağlık, sevilen bir sosyal ritüelin doğal bir yan ürünüdür. Mimarlar, sık ve keyifli kullanıma davet eden mekanlar sunarak ve sağlıklı davranışları (banyoya girmeden önce duş almak, su içmek, uygun şekilde serinlemek gibi) ince bir şekilde pekiştirerek bunu kolaylaştırabilir. Kamu hamamları, değer verilir ve sıkça kullanılırsa, önleyici ortak alanlar haline gelir – insanları temiz, bağlantılı ve mutlu tutan gayri resmi topluluk merkezleri, bu da kamu sağlığı için hastaneler kadar önemli (ve çok daha ucuz) olduğu söylenebilir.

Atmosferi Bozmadan Mühendislik Güvenliği

Tasarım Tezi: Modern hamamlar, sağlık ve güvenliği sağlamak için havalandırma, su kalitesi ve malzeme dayanıklılığı konularını titizlikle ele almalıdır. Ancak bu mühendislik çözümleri, duyusal ambiyansı bozmamak için dikkatlice entegre edilmelidir. COVID sonrası dünyada, halkın hijyen beklentileri her zamankinden daha yüksektir: kimse “havasız” bir banyo salonunda bulunmak veya klor kokusu solumak istemez. Düzenleyici kurumlar da su sistemlerinde küf ve Legionella bakterilerinin oluşmasını önlemek için nemin sıkı bir şekilde kontrol edilmesini talep etmektedir. Mimarlar ve mühendisler için zorluk, “ilacı gizlemek” – yani gelişmiş HVAC, filtreleme ve malzeme bilimini konukların neredeyse hiç fark etmeyecek şekilde entegre etmektir. Bu bölümde, temel güvenlik mühendisliği önlemleri (WHO spa kılavuzları ve CDC’nin Model Aquatic Health Code gibi standartlara atıfta bulunularak) ve bunların mimari ile uyumlu olarak nasıl tasarlanacağı özetlenmektedir. Doğru yapıldığında, bir hamam klinik olarak güvenli ancak atmosferik olarak zengin olabilir; yanlış yapıldığında ise, steril bir laboratuvar veya tersine küflü bir zindan gibi hissettiren bir tesis ortaya çıkar.

Havalandırma ve İç Hava Kalitesi: Nem, ısı ve kloraminler (klorlu havuzlar varsa) hava kalitesiyle ilgili en büyük sorunlardır. Eski kapalı havuzlarda sık görülen bir sorun, su üzerinde asılı kalan klor (kloramin) karışımının gözleri yakıcı kokusu olan yoğun kimyasal kokudur. Artık bunun su yüzeyinde yetersiz hava akışının bir işareti olduğunu biliyoruz. Bunu önlemek için, HVAC sistemini özellikle havuzların üzerinden hava geçirecek şekilde tasarlayın: havalandırma delikleri, havuz veya küvet kenarları boyunca alçak noktalardan taze (ve ideal olarak nemi alınmış) hava sağlamalı ve kirli havayı su yüzeyinin hemen üzerine yerleştirilmiş egzoz ızgaralarına doğru itmelidir. CDC, “su yüzeyinde kloramin birikmesini önlemek için taze havayı su yüzeyi boyunca ve hava egzoz deliklerine doğru hareket ettirin” önerisinde bulunmaktadır. Bu nedenle, tipik tavan havalandırması (klor gazının insanların nefes aldığı zemin seviyesinde kalmasına neden olabilir) yerine, iyi tasarlanmış bir hamamda, sıcak havuzların kenarlarında çevre boşluklu egzoz veya saunalarda alçak duvar egzozu bulunabilir ve bu sayede gaz halindeki buharlar sürekli olarak dışarı atılabilir. Fanlar ve kanallar, yüksek nem yüklerine uygun boyutlarda olmalıdır: korozyona dayanıklı malzemeler (PVC veya kaplamalı alüminyum kanallar, su geçirmez fan motorları) kullanılması şarttır.

Diğer bir husus ise, ıslak alanlarda komşu alanlara göre negatif basınçın korunmasıdır. Örneğin, havuz odası soyunma odalarına göre hafif negatif basınçta olmalıdır, böylece kapı her açıldığında nemli hava dışarı çıkmaz (bu daha serin alanlarda yoğuşma sorunlarını önler). Bu, ıslak alanlardan sağladığınız hava miktarından daha fazla hava çıkarılması ve kuru alanlardan makyaj havası alınması anlamına gelir. İklim standartları, taze hava oranlarına rehberlik edebilir: Örneğin EN 16798-1, iç hava kalitesi seviyelerini sınıflandırır; yüksek nemli bir hamam, Kategori IDA 1 veya 2’ye (mükemmel veya iyi hava kalitesi) eşdeğer bir seviye gerektirebilir, bu da kişi başına 10–20 litre/saniye dış hava beslemesi anlamına gelebilir. Uygulamada, hamamlar nemi ve dumanı etkili bir şekilde gidermek için genellikle %100 dış hava havalandırmasına (devridaim olmadan) ihtiyaç duyar – enerji geri kazanım cihazları (ısı eşanjörleri gibi) egzozdan ısıyı geri kazanarak gelen havayı önceden ısıtabilir ve enerji israfını önleyebilir.

Önemli olan, tüm bu makinelerin mümkün olduğunca görünmez ve sessiz olmasıdır. Fan gürültüsünü azaltmak için hava işleme ünitelerini uzakta konumlandırın (örneğin, çatıya veya ses yalıtımlı bir tesis odasına). Büyük, düşük hızda çalışan kanallar ve difüzörler kullanarak hışırtı veya cereyan hissini önleyin – banyo kullanıcıları soğuk hava akımı hissetmemelidir. Mimari entegrasyonu göz önünde bulundurun: örneğin, duvarların üst kısmı boyunca uzanan ve dekoratif bir çıkıntı görevi de gören sürekli lineer difüzörler veya bordür deseninin bir parçası gibi görünen zemin ızgaraları. Tarihi banyoları yenilerken, kanalları tezgah tabanlarında gizlemek veya yükseltilmiş küvet tabanının altındaki boşluğu hava dağıtımı için kullanmak gibi yaratıcı çözümler estetiği koruyabilir. Havalandırmayı düzenlemek için modern sensörler kullanılabilir – CO₂ ve nem sensörleri, kalabalık zamanlarda havalandırmayı hızlandırabilir ve boş olduğunda yavaşlatarak hava kalitesini verimli bir şekilde koruyabilir.

Su Kalitesi ve Arıtma: Tesiste havuz veya spa varsa, su sıkı mikrobiyolojik ve kimyasal standartlara uygun olmalıdır. Bu genellikle, arka planda görünmez bir şekilde çalışan filtrasyon, dezenfeksiyon ve sirkülasyon dönüşü kombinasyonunu ifade eder. WHO’nun rekreasyonel su için kılavuzları, net sınırlar (örneğin, havuzlarda kalan serbest klor 1–3 ppm ve pH yaklaşık 7,2–7,8) ve fekal koliformlar gibi patojenlere sıfır tolerans önermektedir. ABD CDC’nin Model Su Sağlığı Yönetmeliği (MAHC 2023) işletmeler için kapsamlı bir plan sunar; son yıllarda öne çıkan konulardan biri kloramin kontrolüdür. Kloraminleri (ter/idrarın klorla karışmasıyla oluşan) azaltmak için tasarım, duş öncesi ritüelleri teşvik etmeli/önermelidir (birçok hamam, **duş istasyonlarını havuz güvertesinin girişine, son bir hatırlatma olarak yerleştirerek, banyo yapanların su israfını azaltmaktadır). Bazı tesisler, ana banyoya giderken geçilen küçük bir “yağmur duş tüneli” gibi çekici tabelalar veya eğlenceli teşvikler bile kullanmaktadır.

Filtreleme sistemleri (kum filtreleri vb.) bodrum katındaki tesis odasına yerleştirilebilir, ancak bu sistemlerin genellikle önemli miktarda alan ve tavan yüksekliği gerektirdiğini unutmayın. UV ışık üniteleri gibi ikincil dezenfeksiyon yöntemleri, kloraminleri yakmak ve dayanıklı patojenleri (örneğin Cryptosporidium) öldürmek için giderek daha yaygın hale gelmektedir; bunlar filtrelerin arkasına sıralı olarak monte edilebilir. Tasarımcılar için önemli olan, bu ekipman için yer ve erişim imkanı ayırırken, bunların banyo ortamını bozmamasına dikkat etmektir. İyi bir uygulama, bakım personelinin filtreleri değiştirebilmesi veya sistemleri yıkayabilmesi için, havuzun arka tarafında, belki de havuzun arka planını oluşturan bir duvarın arkasına gizlenmiş özel bir “arka taraf” ıslak tesis bölgesi oluşturmaktır. Pompa odalarını akustik olarak izole edin (beton duvarlar veya titreşim sönümleyicilerle), böylece pompaların uğultusu duyulmaz.

Legionella (ılık durgun suda üreyebilen ve damlacıklar yoluyla solunduğunda lejyoner hastalığına neden olan bakteri) ile ilgili olarak, tasarımda sıhhi tesisatlarda durgun köşeler olmamalıdır. Bu, sürekli sirkülasyonlu döngülü sıcak su boruları ve periyodik yüksek sıcaklıkta yıkama ile “ölü bacaklar”ın önlenmesi anlamına gelir. Sisleme sistemleri veya buhar odaları gibi özellikler varsa, bunların da düzenli temizlik ve boşaltma programlarına tabi tutulduğundan emin olun. Günümüzde birçok bina yönetmeliği, sıcak su sistemlerine sahip tesisler için bir Su Güvenliği Planı hazırlanmasını zorunlu kılmaktadır. Mimarlar, risk noktalarını en aza indirmek için tüm boru hatlarını, depolama tanklarını vb. haritalandırmak üzere mekanik mühendislerle erken aşamada koordinasyon sağlayabilir. Bazen mimari değişiklikler de yardımcı olabilir, örneğin su birikmesini önlemek için eğimli tavanlar ve buhar odalarında iyi havalandırma.

Diğer bir husus ise malzemeler ve yüzey kaplamaları: ıslak alanlarda yüzey seçimi güvenlik açısından önemlidir. Kayma direnci çok önemlidir; modern kaymaz seramik karolar veya dokulu taşlar en az R11 veya daha yüksek kayma direnci değerine sahip olmalıdır. Epoksi harç (çimento harcı yerine) derzlerde küf oluşumunu önler. Bu alanlarda kullanılan tüm ahşaplar (sauna bankları vb.) çürümeye karşı dayanıklı olmalı ve tercihen ısıl işlemden geçirilerek çarpılmayı önlemelidir. Tasarımcılar, su birikmesini önlemek için drenaj eğimleri (genellikle drenajlara doğru %1-2 eğim) belirleyebilir ve suyun birikebileceği köşelere bol miktarda zemin drenajı (temizleme delikli) ekleyebilir.

Atmosferi Korumak: Tüm bu sistemlerde incelik çok önemlidir. Tarihsel olarak, hamamlar akıllı pasif tasarımlara sahipti: örneğin, yüksek kubbeler sıcak nemli havayı toplar ve küçük açılabilir kubbelerden dışarıya verirdi. Bunun bir kısmını taklit edebiliriz – örneğin, banyo salonunun tavanı yüksekse, hava izin verdiğinde nemi doğal olarak tahliye edebilecek gizli bir çatı havalandırması veya açılabilir bir tavan penceresi kullanmayı düşünebilirsiniz. Gün ışığı, yalıtımla dengelenmelidir; çift camlı tavan pencereleri, büyük ısı kaybı olmadan ikonik ışık şaftları (hamam oculi gibi) sağlayabilir. Duvar ve tavanlarda buhar bariyerleri kullanılması şarttır, ancak bunlar görünmez olabilir. Yapıda görünmeyen yoğuşmayı önlemek için buhar bariyerinin sürekliliğini sağlayın. Bu genellikle, deliklerin çevresini dikkatlice detaylandırmak anlamına gelir (örneğin, buhar odasının tavanına yerleştirilen bir aydınlatma armatürü veya hoparlörün çevresi; bu kısımlar contalanmalı ve sızdırmaz hale getirilmelidir).

“Klinik” bir his vermemek için, aşırı parlak beyaz hastane benzeri yüzeylerden kaçının. Hijyen gereksinimlerini doğal malzemelerle karşılayabilirsiniz: örneğin, taşı taklit eden porselen karolar veya uygun şekilde işlenmiş gerçek taş. Bakır ve pirinç armatürler doğal olarak bakterilere dirençlidir ve klasik bir görünüm kazandırır, zamanla zarif bir şekilde eskir (golden musluklar vb. gibi birçok geleneksel hamamda kullanılır). WHO su standartlarına uyarak, suyu güzel bir mermer lavaboya pompalayıp banyo yapanların eski günlerdeki gibi su sıçratmasına izin verebilirsiniz. Lavabonun arkasında, tesisat mükemmel şekilde sterilize edilmiş sıcak su sağlarken, kullanıcı sadece şelalenin keyfini çıkarır.

Bir başka mühendislik güvenlik önlemi, istenmeyen yerlerde yoğuşmanın önlenmesidir (yapısal hasar veya küf oluşumunu önlemek için). Nemli bir banyonun çevresindeki bina kabuğu, iç yüzeylerin çiğlenme noktasının üzerinde kalması için sıcak tarafta iyi yalıtılmalıdır. Uygulamada, örneğin 40 °C sıcaklık ve %100’e yakın nem oranına sahip bir sıcak odada, çiğlenme noktası yaklaşık olarak aynıdır (~40 °C!). Böyle bir odaya bitişik dış duvarlar veya tavanlar buhar geçirmez veya dıştan yalıtılmış olmalıdır. Genellikle en iyi yaklaşım, bir iç kabuk oluşturmaktır: örneğin, sıcak odayı bir oda içinde oda olarak inşa etmek, havalandırılan veya en azından yoğun şekilde yalıtılmış bir boşluk bırakarak nemli havanın dıştaki soğuk yüzeye asla temas etmemesini sağlamak. Eski hamamlardaki tonozlu taş kubbeleri, kalın ve termal kütleye sahip oldukları için içleri sıcak kalarak iyi performans göstermiştir. Modern yapılarda, buhar odasının tavanının dışına (asma tavanın üzerine gizlenmişse) kapalı hücreli sprey köpük kullanılabilir veya duvar katmanları arasına bir membran yerleştirilebilir. Tüm birleşme yerlerini (duvar-zemin vb.) sızdırmaz bantlarla detaylandırın, böylece nem çatlaklara sızamaz. Bu “görünmez” detaylar ambiyansı doğrudan etkilemez, ancak uzun ömürlülük için çok önemlidir – bozuk, küflü bir hamam kapatılır ve bu da kesinlikle atmosferi bozar.

CDC MAHC Önemli Noktalar: Yeterli devir hızı ile sürekli su sirkülasyonu sağlayın (örneğin, jakuziler genellikle 30 dakikadan daha kısa sürede tam su devri gerektirir). Kimyasal dozajlama için otomasyon kullanın (modern sistemler klor ve pH seviyelerini algılayabilir ve ayarlayabilir) – bu, personelin sürekli müdahalesi olmadan güvenliği sağlar. MAHC ayrıca, konfor ve patojen kontrolünü dengelemek için kloramin kontrolü için UV sistemleri ve havuz alanlarında hava nemini ideal olarak %50-60 civarında tutmak gibi tasarım müdahaleleri önermektedir. Sıcak banyo odalarında %50-60 bağıl nemi korumak zor olabilir, ancak çevresel alanlarda bu mümkündür ve dolaplarda küf oluşumunu önler.

İşlemler ve Ritüeller: Daha kolay bakım için tasarım: örneğin, sensörle çalışan musluklar ve duşlar su israfını ve temas noktalarını azaltır (COVID sonrası, temassız tercih edilir). Ancak, teknolojinin geleneği tamamen ortadan kaldırmasına izin vermeyin – bazı kültürler manuel muslukları sever (hamamlarda, tasla su dökmek gibi). Bir uzlaşma: belki modern duşlar ve geleneksel lavabo muslukları birlikte kullanılabilir. Ayrıca personel görüş alanlarını da dikkate alın – görevli, tesisin çoğunu görebilmeli (veya uzaktan izleme için kameralar aracılığıyla) ve güvenli olmayan davranışları veya dökülmeleri hızlı bir şekilde tespit edebilmelidir. Stratejik camlar veya alçak bölmeler, gerektiğinde mahremiyeti bozmadan bunu sağlayabilir.

Kısacası, 21. yüzyılın hamamları en yüksek sağlık ve güvenlik standartlarını karşılarken ve davetkar bir dinlenme ortamı sunabilir. Bunun sırrı, mimarlar ve mühendisler arasında erken aşamada yapılan işbirliği: estetik ve bina sistemleri birlikte tasarlanmalıdır, böylece kanallar tonozların etrafında zarif bir şekilde kıvrılabilir, filtreler bankların altına gizlenebilir ve sensörler ve borular fayans mozaikler ile kaplanmadan önce duvarlara gömülebilir. Hamam kullanıcıları sadece ferahlatıcı havayı, pırıl pırıl suyu ve hoş sıcaklığı hissetmelidir – tüm güvenlik mekanizmaları arka planda kaybolmalıdır. Teknoloji ve tasarım uyum içinde olduğunda, sonuç güvenli bir sığınak olur: rahat nefes alırsınız (kelimenin tam anlamıyla, klor kokusu yoktur), suya güvenirsiniz, ancak bu küçük cenneti ayakta tutan sofistike yaşam destek sistemlerinden mutlu bir şekilde habersiz kalırsınız.

(Geçiş: Tasarım ve mühendisliğin uyum içinde olduğu ideal hamamımız, kamusal ve sağlıklı bir mekandır. Ancak ekonomik olarak ayakta kalabilir mi? Sırada, enerji faturaları, gelir kaynakları ve yaratıcı programlamanın toplumsal banyo hizmetlerinin gerçek maliyetini nasıl sübvanse edebileceği gibi işletmenin soğuk gerçekleriyle ilgileneceğiz.)

Su ve Isı Ekonomisi: Banyolar Kendini Nasıl Amorti Edebilir?

Tasarım Tezi: Modern şehirlerde başarılı olmak için, hamamlar sürdürülebilir iş modelleri ve çok amaçlı programlar benimsemelidir. Mimari, banyo hizmetlerinin diğer gelir kaynakları tarafından çapraz sübvanse edildiği, uygun fiyatlı ve kültürel kapsayıcılığı sağlayan bir “karma ekonomi”yi kolaylaştırmalıdır. Geleneksel hamamlar, banyo yapmanın günlük bir ihtiyaç olmaktan çıkmasıyla birlikte, yüksek sabit maliyetler (yakıt, su, personel) ve erişilebilirlik için genellikle düşük tutulan giriş ücretleri nedeniyle mali açıdan zorluklar yaşamıştır. Günümüzde birçok hamamın kapanmasının nedeni işletme maliyetleri ve gelir çeşitliliğinin olmamasıdır. Bu bölümde, hamamların tamamlayıcı kullanımlarla (kafeler, barlar, kültür mekanları) birleştirildiği veya işletme maliyetlerini azaltmak için benzersiz enerji kaynaklarından (doğal kaplıcalar gibi) yararlandığı modeller incelenmektedir. Tasarım, hamamın temel işlevinden ödün vermeden bu karma kullanımları desteklemelidir. Finlandiya’da etkinlik mekanı olarak da kullanılan bir sauna, zanaat birası pub’ı ile yenilenen bir Tokyo sento ve jeotermal ısıdan yararlanan bir Şili kaplıca parkı gibi çağdaş örnekleri, finansal uygulanabilirlik için prototipler olarak inceleyeceğiz.

Hibrit Programlar – Banyo + Yemek + Kültür: Başarılı bir yaklaşım, banyo deneyimini yemek ve eğlence ile birleştirerek daha geniş bir kitleyi çekmek ve ek gelir elde etmektir. Helsinki’deki Löyly bunun en iyi örneğidir: aynı binada bir kamu sauna tesisi ve bir restoran/bar bulunmaktadır. Ziyaretçiler sauna bileti satın alabilir ve tesis içinde yemek veya içeceklerin tadını çıkarabilir, bu da tesisi hem sık sauna kullanıcıları hem de sadece mimariyi ve deniz kenarında bir kokteyl içmek için gelen sıradan turistler için cazip bir gezi noktası haline getirir. Binanın çarpıcı tasarımı – ahşap “pelerin” terasları – aslında amfitiyatro ve manzaralı salon işlevi görüyor ve saunayı kullanmayanlar bile manzarayı seyretmek veya güneşlenmek için buraya çıkabiliyor. Bu, hamamın bir kısmının halka açık bir alan olduğu anlamına geliyor ve bu da mekanın popülaritesini ve ziyaretçi sayısını artırıyor. Restoran ve etkinliklerden elde edilen gelir (Löyly’nin çatısı küçük konserlere ve yoga seanslarına ev sahipliği yapmıştır), saunanın işletme maliyetlerini (genellikle kâr marjı daha düşük olan) karşılamaya yardımcı olmaktadır. Tasarım açısından Avanto Architects, ıslak ve kuru alanların birbiriyle çakışmamasını sağlamalıydı: sauna alanını (duşları ve sıcak odalarıyla) restoranından dikkatli dolaşım yolları, akustik tamponlar ve bir ara salon ile ayırdılar. Ancak, saunadan restorana (uygun kıyafetler giyerek) rahatça geçilebilecek kadar bağlantılı olmalarını sağladılar. Böylece mimari, insanları kalış sürelerini uzatmaya (ve daha fazla harcama yapmaya) teşvik edebilir – örneğin, banyodan sonra oturabilecekleri rahat geçiş alanları sağlayarak, “rahatladım, şimdi bir içki veya atıştırmalık ne dersin?” düşüncesini uyandırarak.

Japonya’da, yenilenmiş sento adlı yeni bir akım, daha küçük mahalle ölçeğinde benzer taktikler deniyor. 2020 yılında yenilenerek yeniden açılan Tokyo’daki Koganeyu, temel banyo işlevini korurken, lobide bir craft bira barı ve ara sıra müzik etkinlikleri için bir DJ kabini ekledi. Esasen, geceleri bir topluluk barı olarak işlev görebilir (müşteriler banyodan sonra yukata bornozlarıyla takılabilir). Schemata Architects tarafından yapılan tasarım, orijinal düzeni korurken, kullanılmayan alanları yaratıcı bir şekilde yeniden işlevlendirdi (örneğin eski kazan dairesi barın bir parçası haline getirildi). Bu, gelirleri artırırken (içecek satışı) normalde sento’ya gitmeyebilecek genç müşterileri de çekiyor. Tokyo’daki bir başka örnek ise Komaeyu‘dur. Eskiden harap bir hamam, el yapımı sodalar ve canlı müzik geceleriyle retro-cool bir mekana dönüştürülmüştür. Bu örnek, mütevazı hamamların bile yerel kültür merkezlerine dönüşebileceğini göstermektedir.

Mimari olarak, bu tür karma kullanımı mümkün kılmak için dikkate alınması gereken hususlar şunlardır: vakit geçirilebilecek oturma ve kurulanma alanları sağlamak, banyo alanının yakınında bulunan mutfak veya barın yönetmeliklere uygun olmasını sağlamak (uygun hava ayrımı vb.) ve her iki kullanıma da uygun bir ortam yaratmak (örneğin, Koganeyu’nun tasarımcıları, sento’nun gündüzleri banyo olarak kullanılmaya devam ederken, geceleri de bir gece mekanı olarak yeterince şık hissedilebilmesi için modern aydınlatma ve sanat eserleri kullanmıştır). Girişler bölümlere ayrılabilir: örneğin, banyo kullanıcıları için bir giriş ve sadece kafeye gelenler için başka bir giriş veya çalışma saatleri dışında banyoları kilitleyip salonun etkinlikler için açık kalmasını sağlayan bir düzen. Esneklik çok önemlidir: mimariye, alanı “banyo modundan” “etkinlik moduna” geçirmek için hareketli bölmeler veya tabelalar dahil edilebilir.

Enerji ve Kaynak Yenilikleri: Maliyet açısından, su ve odaların ısıtılması hamamlar için en büyük gider kalemidir. Japonya’daki geleneksel sento’lar suyu ısıtmak için çok miktarda odun veya petrol yakardı; günümüzde ise tesisler büyük olduğunda gaz veya elektrik faturaları çok yüksek olabiliyor. Budapeşte’nin termal banyoları, doğal kaplıcaların üzerinde yer aldığı için şanslıdır. Jeotermal su, sıcaklıkta kabarcıklar halinde fışkırarak ısıtma ihtiyacını azaltır ve bu da büyük bir avantajdır. Diğer bölgelerdeki bazı tesisler, suyu önceden ısıtmak için modern jeotermal ısı pompaları veya çatıya yerleştirilen güneş enerjisi panelleri kullanmayı denemektedir. Mimarlar yerel koşulları araştırmalıdır: Bölgesel ısıtma sistemine bağlanmanın bir yolu var mı, yakınlarda endüstriyel atık ısı kaynağı var mı? Örneğin, Helsinki’de yaratıcı bir öneri, veri merkezlerinden gelen fazla ısıyı kamuya açık bir havuzu ısıtmak için kullanmayı önerdi. Küçük ölçekli bir adım ise atık sudan ısı geri kazanımıdır: Küvetlerden/duşlardan gelen ılık su, bir ısı eşanjöründen geçirilerek gelen soğuk suyu önceden ısıtabilir ve enerji tasarrufu sağlayabilir.

Doğal enerjiyi kullanmanın en çarpıcı örneklerinden biri Şili’deki Termas Geométricas‘dır. Volkanik kaplıcaların üzerinde yer alan bu tesis, tesisin içinden akan jeotermal suyu kullanarak kazanları ortadan kaldırmıştır. Mimar Germán del Sol, minimal bir altyapı tasarlamıştır: kanyon boyunca uzanan 17 adet kaplıca havuzunu birbirine bağlayan kırmızı ahşap yürüyüş yolları. Suyu yukarıya taşıyan karmaşık bir pompa sistemi yoktur; bunun yerine tasarım, vadinin aşağı doğru akışını takip eder – sıcak su yerden çıkar ve yerçekimi ile havuzlardan havuzlara aktarılır, ardından dere yoluyla dışarı çıkar. Bu yerçekimi ile çalışan sistem, pompalama enerjisinden tasarruf sağlar ve doğanın sunduğu imkanlardan yararlanır. Her yerde kaplıca bulunmaz, ancak prensip pasif tasarım ve bağlam kullanmaktır. Termas Geométricas, yürüyüş yollarındaki dinlenme pavyonlarını ısıtmak için odun sobaları da kullanıyor (şömineler hem sıcaklık sağlıyor hem de rahat bir sosyal buluşma noktası oluşturuyor). Mimari, bakımı kolay tutmak için rustik sadeliği benimsiyor: yerel olarak onarılabilen ahşap yapı ve sınırlı elektrik aydınlatması (gece ziyaretleri fenerle yapılıyor, bu da elektrik kullanımını azaltıyor ve cazibe katıyor).

Doğal enerji mevcut olmadığında, başka bir yaklaşım yük yönetimidir. Çoğu insan akşam saatlerinde banyo yaptığı için, bu saatlerde ısı ve elektrik talebi zirveye ulaşır. Mimarlar, termal depolama sistemleri tasarlayarak yardımcı olabilirler. Örneğin, enerji fiyatlarının daha ucuz olduğu saatler (gece veya öğle saatleri) dışında sürekli ısıtılan ve yüksek talep dönemlerinde bu ısıyı depolayan büyük yalıtımlı sıcak su tankları kullanılabilir. Bu, alan tahsisi gerektirir (örneğin, terasın altında veya arka köşede bir tank odası). Benzer şekilde, ısıyı korumak için havuzları yalıtmak veya kapalı saatlerde örtülerle kapatmak da düşünülebilir.

Finansal Modeller ve Fiyatlandırma: Geleneksel hamamların çoğu çok ucuzdu (bazıları hala öyle – örneğin, Tokyo’daki sento’ların giriş ücreti hükümet tarafından 500–600 yen (yaklaşık 4–5 dolar) olarak belirlenmiştir). Bu düşük fiyat, erişilebilirlik açısından harika olmakla birlikte, özellikle müşteri sayısının azalması durumunda gelirlerin maliyetleri karşılamayabileceği anlamına gelir. Bu nedenle, çapraz sübvansiyonlama çok önemlidir: “kuru” gelir, “ıslak” faaliyetleri destekler. Ayrıca, kademeli fiyatlandırma da yardımcı olabilir: örneğin, temel banyo ücretini etkili bir şekilde sübvanse etmek için daha yüksek fiyatlarla premium hizmetler (özel sauna odası, özel küvetler veya masaj tedavileri) sunulabilir. Birçok Kore jjimjilbang (spa kompleksi) bunu uygulamaktadır: genel giriş ücreti ortak banyolara ve sauna odalarına erişim sağlar, ancak özel kese veya özel saunalar ek ücrete tabidir.

Mimari açıdan bakıldığında, ayrı olarak gelir elde edilebilecek alanlar sağlamak akıllıca bir yaklaşımdır. Löyly’de grupların kiralayabileceği özel sauna odaları bulunmaktadır. Bir hamamda küçük bir masaj veya tedavi odası bulunabilir; kullanılmadığında sessiz bir dinlenme salonu olarak kullanılabilir, ancak masör görevdeyken gelir kaynağı olabilir. Çok amaçlı odalar, kiralanabilecek etkinliklere (sabahları yoga dersi, akşamları topluluk toplantısı) olanak tanır. Bu tür alanları tasarlarken, gerekli altyapıyı (örneğin ses sistemi, esnek oturma düzeni, mat/sandalye saklama alanı) dahil edin.

Kamu Desteği ve Ortaklıklar: Tüm değerler doğrudan paraya çevrilemez – bazı hamamlar, sosyal fayda sağladıkları için (Bölüm 2’de tartışıldığı gibi) kamu sübvansiyonlarıyla desteklenebilir. Bir şehir yönetimi, hamamın belirli sayıda yaşlı veya düşük gelirli vatandaşa hizmet ettiğini kanıtlarsa, kira veya kamu hizmetleri masraflarını karşılayabilir. Örneğin, Japonya’da bazı semtler, kültürel değerlerini takdir ederek, sento işletmecilerine yakıt masraflarına yardımcı olmak için sübvansiyon programları uygulamaktadır. Mimarlar, kamu fonu talebini güçlendiren kapsayıcı özellikler (erişilebilirlik, topluluk odası gibi) tasarlayarak müşterilere yardımcı olabilir. Ayrıca, spor salonları veya sağlık hizmetleri sağlayıcılarıyla ortaklıklar da araştırılabilir – örneğin, hamamın yanına bir fizik tedavi kliniği açılabilir (klinik kira ödeyebilir ve hastalar tedavinin bir parçası olarak hamamı kullanabilir, böylece düzenli müşteri akışı sağlanabilir).

Program Yığma (Diyagram Fikri): Tesisin işlevlerini ve gelirlerini katmanlı bir diyagramda görselleştirin. Örneğin, zemin kat: hamam (giriş ücreti, düşük kâr ama gerekli); ikinci kat: kafe (daha yüksek kâr marjı); çatı katı: açık salon (giriş ücretsiz, ancak kafe satışlarını ve görünürlüğünü artırır). Enerji ve para akışlarını gösterin. Bir proforma tablo, hamamın kendisinin neredeyse başabaş noktasında çalıştığını, ancak “kuru” programların %30 ek gelir getirerek tüm işletmeyi sürdürülebilir hale getirdiğini gösterebilir. Tersine, bu programların da maliyetleri vardır – mutfaklar personel gerektirir, vb. Bu nedenle, karışım yerel talebe göre dengelenmelidir.

Yük Yönetimi (Metrikler): pik yükleri izleyin ve buna göre tasarım yapın. Akşamları pik yüklerin olduğu durumlarda, kullanımı yaymak için sabah indirimleri sunabilirsiniz. Enerji ana maliyet ise, baz yüke göre boyutlandırılmış verimli kazanlara veya güneş enerjisi panellerine yatırım yapın (örneğin, ısıtma ihtiyacının %30’unu “ücretsiz” karşılayacak şekilde). Bina yönetim sisteminin sıcaklığı akıllıca kontrol edebildiğinden emin olun – örneğin, kullanılmadığında havuzları aşırı ısıtmayın. Su kullanımını düşünün: düşük akışlı duş başlıkları ve tuvalet sifonlarında gri suyun yeniden kullanılması maliyetleri azaltabilir. Bunların tümü teknik önlemlerdir, ancak mimari de bunları kolaylaştırabilir (ayrı gri su tankları için alan vb.).

Özetle, 2025 yılında bir hamamın finansal olarak sürdürülebilir hale gelmesi için girişimci programlama ve sürdürülebilir tasarım gereklidir. Mimarın rolü, farklı kullanımların bir araya getirilmesini koordine etmek ve operasyonel stratejileri öngörmekle genişler. Hamam artık sadece banyo yapmak için günde 4-8 saat açık olan tek amaçlı bir yapı olamaz; sabah banyo yapanlar, öğle yemeğinde kafeye gelenler, öğleden sonra ortak çalışma alanı arayanlar (neden sessiz bir salon olmasın?), akşam spa kullanıcıları ve hafta sonu aile toplantıları için hizmet verebilecek tüm gün açık bir mekan olması gerekir. Esnek alanlar tasarlayarak ve ek özelliklerin temel banyo deneyimini bozmamasını sağlayarak, hem kültürel açıdan zengin hem de ekonomik açıdan dayanıklı bir yer yaratabiliriz – zihinleri, bedenleri ve belki de mideleri besleyerek su ve ısıtma masraflarını karşılayan bir hamam.

Onur ve Kapsayıcılık için Tasarım

Tasarım Tezi: Toplu banyo, ancak tüm katılımcıların onuruna saygılı ve kapsayıcı olduğu takdirde sosyal altyapı olarak işlev görebilir. Kamu hamamları tarihsel olarak belirli demografik gruplara hizmet vermiştir (genellikle cinsiyete göre ayrılmış, bazen belirli sınıfları veya yabancıları dışlamıştır). Bugün bunları yeniden tasarlarken, mimarlar hamamların engelli kişiler için erişilebilir, farklı kültürlerden insanları kucaklayan ve mahremiyet ve utanma duygusu açısından çeşitli konfor seviyelerine uyarlanabilir olmasını sağlamalıdır. Bu, evrensel tasarım standartlarına (erişilebilirlik için ISO 21542:2021 gibi) uymayı ve aynı zamanda kültürel beklentileri yaratıcı bir şekilde karşılamayı (farklı cinsiyetler için ayrı zamanlar veya alanlar sağlamak ve yeni gelenler için açık bir davranış kuralları kılavuzu sunmak gibi) içerir. Hiç kimsenin kendini güvensiz veya aşağılanmış hissetmeyeceği bir ortam yaratmamız gerekiyor. Bu, giyinme alanları için düşünceli düzenlemeler, aileler için olanaklar ve ortak atmosferi ortadan kaldırmadan mahremiyet sağlayan tasarım öğelerini içerir.

Erişilebilirlik (Evrensel Tasarım): Modern bir hamam, tekerlekli sandalye kullanıcıları, hareket kabiliyeti kısıtlı kişiler, görme veya işitme engelli kişiler vb. için uygun hale getirilmeli ve mümkün olduğunca çok sayıda kişinin bu deneyimi yaşayabilmesi sağlanmalıdır. ISO 21542:2021, erişilebilir yapılı ortamlar için kapsamlı gereklilikler sağlar ve yollar ve rampalar‘dan kapı donanımları ve alarmlar‘a kadar her şeyi açıklar. Hamam bağlamında uygulanması gereken bazı önemli noktalar:

• Girişler ve Yollar: Tesise basamaksız giriş olmalıdır. Basamaklar varsa (eski hamamların çoğunda büyük merdivenler vardır), rampa veya en azından göze çarpmayan bir tekerlekli sandalye asansörü ekleyin. İçeride, tüm ana dolaşım yolları (kilitli dolaplara, havuzlara) tekerlekli sandalye için geniş ve açık yollar (en az ~90 cm genişliğinde, tercihen daha fazla) olmalıdır. Kaymaz, dokunsal zemin kaplaması çok önemlidir (çıplak ayaklara zarar vermeyen, ancak bastonla hissedilebilen dokulu yüzeyler).
• Soyunma Odaları:erişilebilir soyunma kabinleri dahil edilmelidir – tekerlekli sandalye kullanıcısı ve bir yardımcı için daha geniş alan, bank ve tutunma çubukları. Zeminler, soyunma odasından duşa ve havuza geçişte eşik olmamalıdır. Havuz kenarında, tekerlekli sandalyeden banklara geçip yavaşça suya girebilecek transfer bankları bulunmalıdır. Daha da iyisi, merdiven kullanamayanlar için en az bir havuza havuz asansörü veya rampa bulunmalıdır. Birçok yeni spa, sıcak havuza hafif eğimli bir giriş (plaj tarzı veya korkuluklu) eklemektedir.
• Destek sabitlemeleri: Önemli yerlerde tutunma çubukları – örneğin, jakuzilere giriş basamaklarının yanında, duşlarda, tuvaletlerin yanında. Bunlar, çevreyle görsel olarak kontrast oluşturmalıdır (ISO standartları, görme engelli kişiler için görsel kontrastı vurgular). Örneğin, açık renkli fayans duvarın önünde koyu renkli bir tırabzan. Ayrıca, merdivenlerin üst kısmında veya zemin malzemesinin değiştiği yerlerde bulunan dokunsal şeritler, görme engelli kullanıcıları uyarabilir.
• Duyusal hususlar: İyi aydınlatma ve akustik herkes için faydalıdır. Çok karanlık koridorlardan veya aşırı parlak ışıklardan kaçının. İşitme engelliler için görsel alarmlar (yanıp sönen yangın alarmı göstergeleri) ve görme engelliler için işitsel işaretler (duşların yerini belirtmek için hafif bir su sesi vb.) kullanın. İşaretler Braille alfabesi ve uluslararası kabul görmüş sembollerle (örneğin, erkek/kadın bölümlerini belirten işaretler veya “dalma yasak” piktogramları) donatılmalıdır.
• Yüzey sıcaklıkları: Gözden kaçan bir husus – nöropatisi olan kişilerin yanık veya rahatsızlık yaşamaması için, sauna alanlarında açıkta kalan metal yüzeylerin (tutunma çubukları, banklar gibi) çok ısınmamasına ve diğer alanlarda çok soğumamasına dikkat edin. Sıcak bölgelerde oturma yerleri için ahşap veya kaplamalı malzemeler kullanın.

Standartlara uygun tasarımlar yaparak, sadece yasal yükümlülüklerimizi yerine getirmekle kalmıyor, aynı zamanda kullanıcıların onurunu da koruyoruz – engelli bir kişi zorluk çekmemeli veya ikinci sınıf muamele görmemeli. Tekerlekli sandalye kullanan bir kişinin, girişten ılık havuza kadar hafif bir rampa ile ulaşabileceği erişilebilir bir yol düşünün. Bu kişiler, banyoyu bağımsız olarak keyifle kullanabilirler ve bu da onlara güç verir. Eski banyoların çoğu, kullanışsız çözümlerle (örneğin, personel tarafından kullanımı zor olduğu için genellikle kullanılmayan taşınabilir havuz asansörleri) yenilenmiştir. Mümkünse, erişilebilirliği baştan entegre edin: örneğin, havuzlardan biri sığ girişli olabilir ve dev bir erişilebilir küvet gibi işlev görebilir.

Cinsiyetler Arasında Mahremiyet ve Rahatlık: Çıplaklık ve cinsiyetlerin bir arada bulunmasıyla ilgili kültürel normlar büyük farklılıklar gösterir. Japonya’da geleneksel olarak hamamlar cinsiyete göre ayrılmıştır ve tamamen çıplak olarak kullanılır; Kore’de de benzer şekilde ayrım vardır; buna karşılık, Kuzey Avrupa saunaları genellikle karma ve çıplaktır (ancak kültürel olarak normalleştirilmiştir), bazı yerlerde ise mayo giyilmesi zorunludur. Kapsayıcılık için tasarım yaparken esneklik çok önemlidir. Bir strateji, programlamadır: tesis, kadınlara ve erkeklere özel saatler veya günler ve ayrıca karma aile saatleri ayarlayabilir. Mimari, birleştirilebilen veya bölünebilen ayrı bölümler ile bunu destekleyebilir. Örneğin, birçok tarihi hamam “çift” yapılıdır – erkekler ve kadınlar için aynalı iki yarıdan oluşur. Modern bir tesis, çoğu zaman cinsiyetlere göre ayrı olarak işletilen iki kanatla tasarlanabilir, ancak hareketli bir bölme veya özel bir “aile saunası” alanı, belirli saatlerde karma kullanıma izin verebilir. İşaretleme ve yönlendirme, modlar değiştiğinde çok önemli hale gelir – bir alanın bir grup için kapalı olduğunu gösteren açık işaretler vb.

Toplumsal çıplaklık ortamında saygınlığı korumak, aynı zamanda görsel mahremiyet sağlamak anlamına da gelir. Açık duş salonları ve ortak havuzlar doğası gereği toplumsal alanlardır, ancak tasarımda bazı püf noktaları vardır: soyunma alanlarında buzlu cam veya perdelikli bölmeler kullanarak, müşterilerin soyunurken birbirlerini tamamen görememelerini sağlayın. Utangaç veya tıbbi nedenlerle mahremiyet isteyenler için birkaç özel duş kabini veya perdeli giyinme kabini sağlayın – bu, aksi takdirde bu deneyimi kaçırabilecek kişileri cesaretlendirir. Ancak, tüm alanı kapalı kabinlere dönüştürmekten kaçının (bu, toplumsal yönü ortadan kaldırır); amaç, çevrede seçenekler sunmaktır. Japon sento modeli ilginç bir şekilde, her iki cinsiyetin soyunma alanlarını görsel olarak izleyebilen, ortada konumlanmış bir görevli (bandai) içerir (geleneksel bandai’ler yükseltilmiştir ve soyunma odalarını görebilir). Başlangıçta güvenlik ve ücret tahsilatı için kullanılan bu sistem, günümüzde rahatsız edici bulunabilir; birçok modern sento, güvenlik için girişlere odaklanmış kameralar kullanarak soyunma alanlarına doğrudan görüş açısını ortadan kaldırmıştır. Bu bir dengedir: insanların izlendiğini hissetmeden güvenliği (uygunsuz davranışların önlenmesi) sağlamak. Modern hamamlar, tek yönlü gözetleme pencereleri bulunan gizli personel dolaşım yolları kullanabilir veya kadınlar bölümünde iyi eğitimli kadın personel, erkekler bölümünde erkek personel görevlendirerek sorun çıkması durumunda hızlı müdahale edebilir.

Kültürel Duyarlılık: Çok kültürlü bir şehirde veya turistlere hizmet veriyorsanız, yerel banyo geleneklerine aşina olmayan ziyaretçilerle karşılaşabilirsiniz. Bu durum rahatsızlık veya gaflara neden olabilir. Düşünceli bir tasarım yaklaşımı, nazikçe bilgilendiren açıklayıcı tabelalar veya sanat eserleri kullanmaktır. Örneğin, duvarda küçük diyagramlar “Adım 1: soyun, Adım 2: duş al, Adım 3: banyoya gir” şeklinde gösterilebilir. Tokyo’nun “WELCOME! SENTO” kampanyası bunu açıkça yaptı ve yabancı misafirleri yönlendirmek için çok dilli tabelalar ve grafikler kullandı. Bunlar, karar verme noktalarında (kilitli dolapların veya duş alanının yakınında gibi) yerleştirilmelidir. Ayrıca, kiralık giysiler veya havlular sağlamak, uygun eşyaları olmayanlara yardımcı olur; örneğin, Fin saunalarına gelen bazı yabancılar, oturmak için havlu getirmeleri gerektiğini bilmeyebilir – tesis, bunları hazır bulundurabilir.

Mütevazı topluluklar için, çıplaklık yerine alternatifler düşünün: bazı modern tesislerde, karma alanlarda mayo veya havlu sarma giyilmesine izin verilmektedir. Tasarım, mayolar için bir kurutma alanı veya suya dayanıklı malzemeler kullanılarak bu ihtiyacı karşılayabilir (insanlar kıyafet giyerse, su lifleri filtreye taşıyacaktır, bu nedenle filtrelemeyi buna göre ayarlayın). Aile odaları (ebeveynlerin karşı cinsten çocuklarıyla mahremiyet içinde banyo yapabileceği odalar) başka bir kapsayıcı özelliktir – belki ana banyoların yanında, insanların rezerve edebileceği küçük bir özel küvet odası olabilir.

Güvenlik ve Taciz Önleme: Ne yazık ki, herhangi bir ortak alan kötüye kullanılabilir. Herkesin kendini güvende hissetmesini sağlamak için, uygunsuz davranışların fark edilmeyeceği ıslak alanlarda gizli karanlık köşeleri ortadan kaldırın. Yarı özel nişler (konfor için) bulunurken, tamamen izole edilmiş kör noktalar olmayacak şekilde düzen ve aydınlatma kullanın. Görevlilerin düzenli olarak (uygun nezaketle) dolaşması, uygunsuz davranışları önleyebilir. Japonya’daki bazı sento’larda, erkek hamamında (geleneksel bir uygulama) 70’li veya 80’li yaşlardaki kadınlar görevli olarak çalıştırılır ve nezaketin korunması sağlanır. Bu, ilginç bir kültürel özellik olmakla birlikte, herkes için rahat bir uygulama değildir. Her halükarda, personel eğitimi ve personelin varlığı, personel alanlarına manzaralı ve hızlı erişim sağlanması gerektiği için tasarımın bir parçasıdır.

Örnekler: Çemberlitaş Hamamı’nı tekrar ele alalım – bu hamam, zamanının cinsiyet normlarını dikkate alarak başından itibaren çift hamam olarak tasarlanmıştır. Hamam halen cinsiyetlere göre ayrılmıştır, ancak mimarisi (bölümler arasındaki masif taş duvarlar) cinsiyetler arasında etkileşimi engellemektedir; daha çağdaş bir tasarımda, zamanlama kullanılırsa bu kadar ağır bir ayrıma gerek kalmayabilir. Öte yandan, Budapeşte’deki Széchenyi Hamamı‘nda karma açık havuzlar bulunmakla birlikte, kapalı bölümler cinsiyete göre ayrılmıştır; karma alanlarda mayo giyilmesi zorunlu tutulmaktadır. Tasarımında büyük ortak havuzlar ve daha küçük, ayrılmış nişler bir arada bulunmakta ve kullanıcılar kendilerini rahat hissedecekleri alanı seçebilmektedir.

Bir başka husus ise, eski hamam kültürlerinde pek ele alınmayan modern bir sorun olan transseksüel ve ikili cinsiyet sistemine uymayan kişilerin dahil edilmesidır. İdeal olarak, bir tesis, ikili cinsiyet ayrımına uymayan kişiler için rahat bir yol sunabilir. Bu, özel soyunma odaları veya belirli “tüm cinsiyetler” seansları ile sağlanabilir. Tasarım tek başına kültürel sorunları çözemez, ancak bazı özel soyunma kabinleri ve “en rahat olduğunuz alanı kullanın” gibi tabelalar yardımcı olabilir. Özel kiralanabilir banyolar, her iki bölümde de rahat hissetmeyen ancak yine de bu deneyimi yaşamak isteyenlere de hizmet edebilir.

ISO 21542 ve EN 17210 (Erişilebilirlik Standartları): Bu standartlar, minimum kapı açıklığı genişliği (örneğin 850 mm), rampa eğimi (tercihen maksimum 1:20) vb. gibi işlevsel gereklilikleri ayrıca, insanların binalara güvenli bir şekilde “yaklaşabilmesi, girebilmesi, kullanabilmesi ve tahliye edilebilmesi” için gerekli alanların gerekçelerini de belirtir. Banyoda tahliyeye dikkat etmek önemlidir – acil bir durumda tekerlekli sandalye kullananların bile hızlı bir şekilde dışarı çıkabilmesini sağlayın (bu, tahliye sandalyelerinin yerinde bulundurulması ve geniş çıkış yolları anlamına gelebilir). Havuzların veya basamakların kenarları için kontrast renkler kullanın (örneğin, açık renkli havuz zemininin kenarlarında daha koyu renkli, dekoratif ama aynı zamanda güvenlik amaçlı da olan zarif bir fayans bordürü). Bu ayrıntılar, tüm kullanıcılara özen gösterildiğini gösterir.

“Gizlilik Gradyanı” Tasarımı: Bir yaklaşım, banyo içinde halka açık alanlardan özel alanlara doğru bir gradyan oluşturmaktır. Örneğin, giriş lobisi (tamamen halka açık, karma, giyinik) → soyunma odası (yarı halka açık, tek cinsiyetli, kısmen giyinik) → banyo salonu (ortak çıplak, ancak o gruba özel) → isteğe bağlı tenha köşeler (daha az görünmek isteyenler için köşede sessiz bir jakuzi gibi). Çeşitli mekansal ölçekler tasarlayarak, insanların kendilerini rahat hissettikleri düzeyde katılımını sağlarsınız. Büyük bir havuzda bile, sütunlar veya bitkilerle korunan bazı köşeler veya kenarlar, biraz kişisel alan sağlayabilir.

Onurlu tasarım, tüm potansiyel kullanıcıların yerine kendinizi koyarak ve “Burada rahat hisseder miyim?” diye sorarak yapmaktır. Gizlilik ihtiyaçlarım için gerekli önlemler alınmış mı? Bir engelim varsa utanmadan veya yardım almadan dolaşabilir miyim? Amaç, suya veya saunaya girdikten sonra herkesin sadece kıyafetlerini değil, dış dünyadaki etiketlerini de eşit şekilde bırakabilmesi ve sadece ortak bir temizlik keyfi yaşayan insanlar gibi hissedebilmesidir. Bunun için, kimsenin dışlanmaması veya ayrımcılığa uğramaması için tasarımın görünmez eli gereklidir.

Bunu başarabilirsek – yaşlı bir müdavim, dövmeli genç bir turist (dövmeler Japonya’da başka bir husustur – bazı hamamlar artık daha kapsayıcı olmak için dövmelere izin vermektedir), engelli bir kişi ve çocuklu bir ailenin hepsinin kendini rahat hissedebileceği bir ortam – o zaman hamam, sosyal altyapı olarak potansiyelini tam olarak yerine getirmiş olur. Modern yaşamda nadir bulunan bir mekan haline gelir: insanları en insani halleriyle bir araya getirerek ve bunu özenle tasarlanmış güvenli ve güzel bir ortamda yaparak empati ve eşitliği dolaylı olarak öğreten bir mekan.

Halk Hamamının Yeniden Canlandırılması

Halk hamamları, ideal halleriyle, medeni toplumun mikrokozmoslarıdır – farklı geçmişlere sahip insanların, sahtecilik (ve giysilerinden) arınmış bir şekilde bir araya geldiği, sıradan ve aynı zamanda derin bir ritüele katıldığı yerlerdir. Daha önce de incelediğimiz gibi, bu mekanlar modernleşme, ekonomi ve değişen yaşam tarzlarının baskısı altında dünyanın birçok yerinde yok olmaktadır. Ancak paradoksal olarak, hamamları tehlikeye atan unsurlar – özel banyolar, dijital izolasyon, steril modernite – aynı zamanda hamamların yeniden canlanmasının nedenleridir. Kentselleşmiş, stres dolu 2025 dünyasında, fiziksel toplumsal deneyimlere ve uygun fiyatlı sağlıklı yaşam ihtiyacının her zamankinden daha fazla olduğu söylenebilir. Akıllı planlama ve politikalarla birleştirilen mimari, bu çağda hamamları yeniden keşfetmenin katalizörü olabilir.

Bu rapor boyunca, toplu hijyen alanlarının yenilenmesinde ele alınması gereken beş husus belirledik:

• Kentsel Tasarım: Mimarlık, mekân dizilimi, ortak semboller (kubbeler, duvar resimleri) ve atmosfer aracılığıyla banyo yapmayı bir kentsel ritüele dönüştürebilir. Tokyo’daki Fuji Dağı duvar resimleri ile süslenmiş sento’lardan, tavan pencereli kubbeli İstanbul hamamlarına kadar, tasarımın zamanın yavaşlamasını ve birlikte olma hissini nasıl uyumlu bir şekilde bir araya getirdiğini görebiliriz. Yeni projeler de bunu devam ettirmeli; banyoları gizli hizmet odaları değil, simgesel yapılar ve sığınaklar haline getirmelidir.
• Sağlık ve Sosyal Değer: Toplum banyoları halk sağlığına ve toplumsal bağların güçlenmesine katkıda bulunur. Sağlık yararlarını destekleyen kanıtlarımız (Fin sauna araştırmaları vb.) ve toplumsal uyumu gösteren sayısız örnek vardır. Hamamları önleyici sağlık altyapısı ve kültürel mirasın bir parçası olarak konumlandırarak, finansman ve kamu desteği sağlayabiliriz. Bu, deneyimin merkezinde yer alan keyif ve boş zaman unsurlarını koruyarak yapılmalıdır – eğlenceli olmayan bir hamam, sağlık verileri ne olursa olsun başarısız olacaktır.
• Güvenlik Mühendisliği: Modern banyolar hijyenik ve güvenli ortamlar olabilir ve olmalıdır. HVAC ve su arıtma alanındaki gelişmeler, alanı klinik odasına çevirmeden eski sorunları (havasızlık, küf, enfeksiyonlar) ortadan kaldırabilmemizi sağlar. En iyi çağdaş banyolar, teknolojiyi gelenekle sessizce birleştirir – bodrumda, suyunuzu sıcak ve temiz tutan son teknoloji UV filtresi ve ısı geri kazanım ünitesinin çalıştığından habersiz, “tarihi” bir havuzun kenarında dinlenebilirsiniz. Bu sistemleri baştan itibaren tasarlamak, güvenliğin konforu artırmasını (temiz hava, temiz su) sağlar.
• Ekonomik Sürdürülebilirlik: Geleceğin hamamları muhtemelen sadece hamam biletleriyle ayakta kalamayacak. Bunlar, kısmen hamam, kısmen kafe, kısmen sağlık merkezi, kısmen turistik cazibe merkezi olan karma topluluk merkezleri olacak. Bu çok işlevlilik bir taviz değil, mekanları aktif ve finanse edilebilir kılan bir güçtür. Bu işlevleri sorunsuz bir şekilde harmanlamak için mimari yaratıcılık gereklidir. Löyly’nin sauna-barı veya Koganeyu’nun sento-pub’ı, hamamlara saygı gösterirken aynı zamanda eğlenceli programlar sunmanın mümkün olduğunu göstermektedir. Bu arada, çevreye duyarlı tasarım (doğal kaplıcalardan veya güneş enerjisinden yararlanmak gibi) işletme maliyetlerini düşürebilir. Dayanıklı bir iş modeli iyi tasarım kadar önemlidir ve mimarlar, bu modelleri tasarlarken (örneğin, tasarıma kiralık etkinlik alanları veya perakende köşeleri dahil etmek) müşterilerle giderek daha fazla işbirliği yapmaktadır.
• Kapsayıcılık ve Saygınlık: Son olarak, gerçek anlamda “halka açık” bir hamam, tüm çeşitliliğiyle halkı kucaklamalıdır. Bu, fiziksel ve sosyal engelleri ortadan kaldırmak için her türlü çabayı göstermeyi gerektirir. Evrensel standartlara dayalı erişilebilirlik özellikleri, engelli kişilere dinlenme ve iyileşme imkanlarına eşit erişim sağlar. Tasarım ve işletmede kültürel duyarlılık, yerel hamamları dışlayıcı bir yer olmaktan çıkarmış, kültürler arası bir değişim mekanına dönüştürür. Basit tasarım seçimleri – burada özel bir duş, orada ayrı bir aile küveti, her yerde açık işaretler – kapıdan içeri girenlerin kendilerini rahat hissetmelerinde büyük fark yaratabilir. Bir bakıma, ortak hamam tasarımı, empati duygusunun duvarlar, zeminler ve donanımlara yansıtılmasıdır.

Bu ipleri bir araya getirerek, 21. yüzyıl hamamını yeniden canlanan bir kamu kurumu olarak hayal ediyoruz: belki eskisi kadar yaygın olmayacak, ama var olduğu yerlerde sevilecek ve iyi kullanılacak. Bu, şehir merkezinde modern ama tarihi hamamların izlerini taşıyan yeni bir bina olabilir veya çağdaş olanaklarla özenle yenilenmiş eski bir hamam olabilir. Avrupa’da bu, Budapeşte gibi şehirlerin termal hamamlarına önemli bir kentsel altyapı olarak yeniden yatırım yapması anlamına gelebilir (parklar veya kütüphaneler gibi). Japonya’da ise genç müşterileri çeken şık sento hamamlarının yeni bir dalgası anlamına gelebilir (zaten tasarımcılar, sanatçılar ve girişimcilerin bu konuda işbirliği yaptığını görüyoruz). Latin Amerika’da ise doğada banyo yapmayı erişilebilir ve popüler hale getiren, yerel toplulukları doğal termal kaynaklarına değer vermeye teşvik eden eko-tatil köyü hamamları (Termas Geométricas gibi) şeklinde olabilir.

Mimarlar ve planlamacılar için ders şudur: tasarım her düzeyde önemlidir: duyusal detaylar (ayak altında hissedilen sıcak fayans), işleyiş akışı (tekerlekli sandalye kullanan bir kişi serbestçe hareket edebilir mi?), sürdürülebilirlik (bu banyo enerji masraflarıyla kendini iflasa sürükleyecek mi?) ve kültürel anlatı (bu yer insanlara hitap eden bir hikaye anlatıyor mu?). Tüm bu katmanlar göz önüne alındığında, bir hamam “yıkanma yeri” olmanın ötesine geçerek eski haline, yani sosyal eşitlik, dinlenme yeri ve topluluk için bir dayanak noktası haline gelebilir.

Bu mekanları koruyarak ve yeniden yaratarak, “eski güzel günlerin” nostaljisini peşinde koşmuyoruz; günümüzün ihtiyaçlarına cevap veriyoruz: birbirine bağlanmaya ihtiyaç duyan topluluklar, gösterişsiz bir sağlık ve zindeliğe ihtiyaç duyan insanlar, gerçek etkileşimin yaşandığı kamusal alanlara ihtiyaç duyan şehirler. Toplu hijyenin ölümü kaçınılmaz değildir; aksine, hayal gücü ve kararlılıkla yeniden doğması mümkündür. UNESCO’nun sauna kültürünü tanıması ve yeni hamam projeleri etrafında oluşan heyecan, küresel çapta bir canlanma sinyallerini vermektedir. Mimarlar, şehir yetkilileri ve yerel savunucularla birlikte, bu kıvılcımı şehirlerimizi aydınlatan sıcak ve buharlı bir ışıltıya dönüştürebilirler – tek tek her hamamda.

Ormana bakan cam duvarlı şık bir İskandinav saunasında ya da fısıltılı konuşmaların yankılandığı süslü bir Orta Doğu hamamında olsun, özü aynıdır: insan bedenleri, birbirleriyle birlikte, kendilerine özen gösterilen bir alanda arınır ve yenilenir. Bu öz için tasarım yapmak hem bizim için bir zorluk hem de bir ödüldür – bu, sadece bir bina inşa etmek değil, parçalanmış modern dünyamızda giderek daha nadir ve değerli hale gelen kolektif bir insanlık deneyimi yaratmak anlamına gelir.