Mimarlık hem kamu güveni hem de kişisel bir duruştur. Tarih boyunca mimar figürü toplumun ihtiyaçlarına göre değişmiştir, ancak temel iddiası aynı kalmıştır: yargı, bilgi ve özenle hayata şekil vermek.
Çizim tahtasında çalışan mimar.
Bu ahşap gravür, 25 Mayıs 1893 tarihinde Norveç’in önde gelen mühendislik dergisi Teknisk Ukeblad‘da yayınlanmıştır. Bu gravür, J. M. Voith firması tarafından Heidenheim a. d. Brenz (Güney Almanya) şehrinde piyasaya sürülen yeni bir tür dik çizim tahtası hakkındaki bir makaleyi resimlemektedir. Tahtanın boyutları 1800 x 1250 mm, toplam yüksekliği 2800 mm ve ağırlığı 220 kg’dır.
Kimliği anlamak için gelenekleri, yasaları ve yaşanmış uygulamaları birlikte okumak gerekir.
Mimarın Kimliğini Tanımlamak
İnşaatçıdan tasarımcıya, tasarımcıdan mimara evrim
Antik çağda mimar, teori ile zanaatı birleştiren bilgili bir ustaydı. Vitruvius, bu rolü eğitim, muhakeme ve çeşitli becerilerin koordinasyonu ile tanımlamıştı. Hümanizm, mimarı entelektüel bir tasarımcı olarak yeniden tanımladı. Alberti, mantık, orantı ve yazarlığın mimari çalışmaları basit inşaat işlerinden ayıran unsurlar olduğunu savundu. Modern profesyonelleşme, düzenleme ve kamuya hesap verebilirlik unsurlarını ekleyerek, sosyal itibarı lisanslı bir sorumluluğa dönüştürdü. Günümüzün unvanı, teknik ustalık, kültürel yazarlık ve kamuya karşı resmi görev olmak üzere üç temele birden dayanmaktadır.
“Mimar”ın mesleki tanımları ve kültürel beklentileri
Günümüzün kuralları, mimarları yetkinlik, dürüstlük ve net müşteri hizmetleri yoluyla sağlık, güvenlik ve refahı korumakla yükümlü profesyoneller olarak tanımlamaktadır. Kayıt çerçeveleri ve doğrulama sistemleri, bu taahhüdü eğitim, deneyim ve etik kurallara dönüştürerek kişisel uygulamaları kamu denetimiyle uyumlu hale getirmektedir. Kültür genellikle daha fazlasını bekler: kentsel anlamın koruyucusu, çevresel ve sosyal konularda söz sahibi ve kalitenin bayraktarı. Sonuç, sadece güzel binalarla değil, aynı zamanda yasalar çerçevesinde hesap verebilir yargılarla da ölçülen bir roldür.
Mimarın iç dünyası: zihniyet, motivasyon, meslek
Mimari düşünce, çizim, yapım ve algılamanın tek bir dikkat döngüsü haline geldiği beden ve zihinde yaşar.
Bu çalışma, kullanıcılara empati, kısıtlamalara sabır ve sezgiyi test edilebilir bir forma dönüştürmek için disiplin gerektirir. Birçok mimar, bu mesleği, elin göze, gözün de plana öğrettiği uzun bir görme çıraklığı olarak deneyimler. Meslek, bu içsel eğitim dışsal bir hizmet etiği ile buluştuğunda ortaya çıkar.
Şemanın Detaylı Açıklaması
Bu şema, algılama, biliş ve eylem döngüsünü görselleştirir — insanların çevreleriyle nasıl etkileşime girdiklerini, bilgileri nasıl işlediklerini ve deneyimler yoluyla nasıl yeni anlayışlar geliştirdiklerini gösteren bir modeldir.
1. Çevre
Döngü, beş duyu aracılığıyla uyarılar sağlayan çevre ile başlar:
- görme
- işitme
- dokunmak
- tat
- koku
Bu duyusal girdiler sürekli olarak algı sistemimize beslenmektedir.
2. Algı
Algı, ham duyusal verilerin ilk kez alındığı ve yorumlandığı yerdir.
Çevresel sinyalleri zihinsel bir temsile dönüştürür — gerçekliği nasıl gördüğümüz veya hissettiğimiz.
Algıdan:
- Bilgi, yukarı doğru (yorumlama ve akıl yürütme için) akar.
- Ayrıca, anlık yanıtlara dayalı eylemler oluşturur.
- Bu, yeni girdileri nasıl yorumladığımızı değiştiren önceki deneyimler tarafından etkilenir (geri bildirim döngüsü).
3. Biliş
Biliş, algılanan veriler üzerinde çalışan zihinsel süreçleri içerir. Şunları içerir:
- Hayal gücü
- Düşünce
- Sebep
- Hafıza
Bu unsurlar algıyı bağlamla zenginleştirerek zihnin şunları yapmasını sağlar:
- Şu anki hisleri geçmiş deneyimlerle karşılaştırma
- Yargılar ve kararlar oluşturmak
- Bir yanıt oluşturma
Bu yanıt daha sonra Eylem aşamasına geçer.
4. Eylem
Eylem, biliş tarafından üretilen davranışsal veya fiziksel çıktıdır.
Bu, motor hareket, sözlü ifade veya hatta içsel bir karar olabilir.
Eylem gerçekleştiğinde, ortamı değiştirir ve yeni duyusal bilgileri algıya geri besler ve döngüyü yeniden başlatır.
5. Geri Bildirim ve Yeni Algı
Bir eylem ortamı değiştirdikten sonra, duyular yeni uyaranlar alır ve yeni bir algı oluşturur.
Bu yeni algı, aşağıdakilerin etkisiyle tekrar bilişe akar:
- Geçmiş deneyimler
- Hafıza ve muhakeme
- Son eylemlerin etkileri
Bu sürekli döngü, her yeni algının önceki öğrenmeler tarafından şekillendirilmesini sağlar ve dünyayı anlamamızı sürekli olarak günceller.
Akışın Özeti
Çevre → Algı → Biliş → Eylem → Çevre (tekrar)
Bu döngü içinde:
- Algı girdiyi yorumlar.
- Biliş işler ve anlam verir.
- Eylem bu anlamı dünyada uygular.
- Eylemin sonucu, hafıza ve deneyim tarafından yönlendirilen yeni algıyı yeniden şekillendirir.
Algı ve öz algı mimarın rolünü nasıl şekillendirir?
Toplumun mimarları, usta inşaatçılardan ünlü tasarımcılara ve kamu profesyonellerine kadar, müşterilerin ve toplulukların bizden yapmamızı istediği şeyleri çerçeveler.
Mimarlar, yazar, arabulucu veya kamusal alanın koruyucusu gibi kendilerini gördükleri rollere göre hareket ettikleri için, öz algı da bu döngüyü tamamlar. Etik kurallar ve tarihsel anlatılar, davranışları ve hırsları yönlendiren aynalar haline gelir ve sergileme üzerindeki sorumluluğu güçlendirir. En sağlıklı kimlik, yazarlığı hizmetle dengede tutan kimliktir.
Mimarın Mekan ve Varlık ile İlişkisi
Dünyada var olmanın bir yolu olarak mimari
Mimarlık sadece barınak değil, insan yaşamını dünya düzeni içinde konumlandırmanın bir yoludur. Bu nedenle Heidegger, yapıyı, varoluşun temel bir biçimi olarak konutla ilişkilendirir. İyi konut, Dünya ve Gök, ölümlü ve kutsal olanı, mekanlara tutarlılık kazandıran canlı bir diyalog içinde tutmaktır. Bu görüş, mimariyi nesne yapımından varoluş ve bağlama özen göstermeye kaydırır. Bu görev, teknik olmaktan önce kültürel ve etik bir görevdir.
İnsan ölçeğinde deneyim ve mekanın fenomenolojisi
İnsanlar mekanı tüm vücutlarıyla algılarlar, bu nedenle mimari sadece görme duyusuna değil, dokunma, işitme, ağırlık, ışık ve sıcaklık duyularına da hitap etmelidir. Pallasmaa’nın “göz merkezcilik” eleştirisi, odaların duyular ve hafızaya dayandığında başarılı olduklarını hatırlatır. Zumthor bu özelliği atmosfer olarak adlandırır, analizden önce bizi etkileyen hissedilen karakter. Gehl, şehirlerde hayatı davet eden cadde ve meydanların aynı insan ölçeğine tabi olduğunu gösterir.
Pallasmaa, J. (2005) The Eyes Of The Skin
Önemlilik, çevre ve mimarın sorumluluğu
Malzemeler kültürel anlam ve karbon taşır; bunları seçmek hem şiirsel bir yargı hem de iklim eylemidir. AIA Etik Kuralları bunu enerji ve su hedeflerinden malzeme sağlığı ve ekosistem etkisine kadar profesyonel bir görev olarak çerçevelemektedir.
RIBA’nın Sürdürülebilir Sonuçlar ve Mimari 2030 hedefleri, bu görevi operasyonel ve somut emisyonlar genelinde ölçülebilir hale getirir. Bu nedenle, sorumlu malzeme kullanımı zanaat, düzenleme ve yaşanabilir bir gelecek arasındaki bağlantı noktasıdır.
Fikir, mekan ve sakinler arasında arabulucu rolünü üstlenen mimar
İyi iş, fikirleri bir yerin ruhunu ortaya çıkaran ve orada yaşayan insanlara hizmet eden biçimlere dönüştürür. Norberg-Schulz, bu genius loci’nin ortaya çıkarılmasını, yapının varoluşsal amacı olarak adlandırır. Zumthor, yapıyı duyguya bağlayan atmosferler aracılığıyla bunu gerçekleştirirken, Frampton’ın eleştirel bölgeselcilik anlayışı, yerden bağımsız soyutlamaya karşı iklim, topografya ve kültürü dikkate almayı savunur. Arabuluculuk uzlaşma değildir; anlamı inşa edilmiş formda paylaşılabilir hale getirme sanatıdır.
Mimarın Etik ve Felsefi Temelleri
Tasarım etiği: mimar olmak, formdan daha fazlasını ifade ettiğinde
Mimarlık, sağlık, güvenlik, refah ve dürüstlüğü korumak için halka bir söz verir; bu da etiği, yapı veya bütçe kadar gerçek bir tasarım kısıtlaması haline getirir. Mesleki kurallar, bu vaadi, müşterilere karşı dürüstlükten yargıyı bozacak çatışmalardan kaçınmaya kadar, kanonlara ve uygulanabilir kurallara dönüştürür.
Uluslararası anlaşmalar bu çerçeveyi genişleterek, mimarlardan, inşa ettikleri yerlerin yasalarına ve etik standartlarına uygun şekilde çalışmasını ister. Bu anlamda etik, formun bir eki değil, formun anlam kazanmasına izin verilen atmosferdir.
Felsefi kökler: mimaride anlam, konut ve insanın gelişimi
Heidegger, mimariyi yerleşim ile ilişkilendirerek, mimarinin yeryüzünü ve gökyüzünü, ölümlüleri ve kutsal olanı, yaşamın kök salabileceği yerlerde bir araya getirdiğini savunur. Bu, mimariyi nesnelerden çok, bir dünyayı tutarlılık içinde tutmakla ilgili hale getirir. Aristoteles’in eudaimonia kavramı, erdem ve ortak sivil düzen tarafından şekillendirilen bir yaşamda gelişmeyi öngörür ve mimariyi, sadece yaşamaktan ziyade iyi yaşamayı desteklemeye davet eder. Bu kökler, anlamı dekoratif bir ekleme değil, pratik bir zorunluluk haline getirir.
Mimarın varoluş biçiminde sosyal ve çevresel sorumluluk
İklim krizi, malzeme seçimi ve enerji kullanımını ölçülebilir ve doğrulanabilir etik kararlar haline getiriyor. RIBA 2030 İklim Mücadelesi ve Architecture 2030’un somut karbon eylemleri gibi hedefler, idealleri hem operasyonlar hem de malzemeler açısından sonuçlara dönüştürüyor.
UIA’nın küresel deklarasyonları, karbon nötr planlama, öncelikle yenileme ve şehir ölçeğinde sorumluluk çağrısında bulunarak mesleki görevi gezegenin korunmasına dahil ediyor. Güvenilir bir uygulama, şiiri performansla birleştirir ve daha hafif bir iz bırakır.
Mimarinin özgünlüğü, bütünlüğü ve metalaştırılmasıyla ilgili zorluklar
Görüntülerin hakim olduğu bir kültürde mimari, kompozisyonun yerini birikimin aldığı ve gösterişin anlamı aşındırdığı “çöp alanı”na kayabilir. Debord’un gösterişe yönelik eleştirisi, yargının reklamcılığa boyun eğmesi halinde metalaşmanın çevreyi ürüne, vatandaşları ise tüketiciye dönüştürebileceği konusunda uyarıda bulunur. Dürüstlük ve yanlış beyan yapılmamasını gerektiren kurallar, mimarlara bu sapmaya karşı dayanak noktası olan bütünlüğü hatırlatır. Özgün eserler, formu gerçeğe, mekana ve orada yaşayan insanlara uygun hale getirerek direnir.
Mimar Olma ve Mimar Kalma Yolu
Eğitim, çıraklık ve mimar kimliğinin şekillenmesi
Bir mimarın kimliği, yaratıcılığı kamu göreviyle bağlayan eğitim, denetimli deneyim ve sınavdan oluşan üçlü bir yapı ile şekillenir. NAAB tarafından akredite edilmiş bir derece, geniş bir yetkinliği resmileştirir ve sağlık, güvenlik ve refah hizmetine hazır olduğunu gösterir. Mimari Deneyim Programı aracılığıyla yapılan çıraklık, lisanslı mentorlar eşliğinde temel uygulama alanlarında saatler kaydederek bu vaadi daha da derinleştirir. Birlikte, yeteneği sorumlu bir yargıya dönüştürürler.
Günlük pratik: alışkanlıklar, yansıma ve var olmanın sürekli sanatı
Zanaat, öğrenilenleri gözlemleme, üretme ve adlandırma döngüsünün günlük tekrarında varlığını sürdürür. Bu nedenle Schön’ün “eylem içinde yansıtma” yaklaşımı, tasarımda hala geçerli bir yöntemdir. Notlar, modeller ve eleştirilerle dolu bir stüdyo ortamı, algıyı keskinleştirir ve belirsizliği içgörüye dönüştürür. Resmi sürekli gelişim gereklilikleri bu ritmi pekiştirir ve mimarlardan her yıl açık kamu standartlarına göre yetkinliklerini yenilemelerini ister. Rutin, dikkatin laboratuvarı haline geldiğinde uygulama olgunlaşır.
Mesleki baskılarla başa çıkmak: ticari, düzenleyici, itibar
Projeler, fikirlerin sözleşmeler, riskler ve yasal yükümlülüklerle buluştuğu aşamalı taahhütlerden geçer ve mimar, bunların arasında tutarlılığı sağlamalıdır. RIBA Çalışma Planı, stratejik brifingden teslimata kadar bu aşamaları anlaşılır hale getirerek roller, bilgiler ve kararları uyumlu hale getirir.
Baskı, maliyet, zaman, sorumluluk ve imajdan kaynaklanır, ancak rolün ölçüsü, niyeti hesap verebilir sonuçlara dönüştürmedeki istikrarlılıktır. Aşamanın ve sorumluluğun netliği, hem hayal gücünü hem de kamuoyunu korur.
Zaman içinde yaratıcı, etik ve varoluşsal uyumu sürdürmek
Uyum, kişisel sesi iklim eylemi, eşitlik ve uzun vadeli dayanıklılık gibi ortak yükümlülüklerle birleştiren bir pusula gibidir. AIA Tasarım Mükemmelliği Çerçevesi, bunları her projenin anlamını etkilerine göre test eden on ilkeye yoğunlaştırır. Bu çerçeveyi benimsemek, yeri ve insanları güçlendiren işlere evet, onları zayıflatan işlere hayır demek anlamına gelir. Sürdürülebilir uygulama, inşa ettiğimiz dünyaya verdiğimiz sözleri tutarken amacımızı yenileme sanatıdır.
Dört Sonuç:
Mimarların halkın sağlığını, güvenliğini ve refahını koruma sorumluluğu, artan iklim aşırılıklarını ve sosyal eşitsizliği azaltma zorluklarını da kapsamaktadır. Her yerdeki mimarlar, mesleğimizin ve her projenin, tasarımın gücünü kullanarak zamanımızın en önemli sorunlarına yaratıcı ve olumlu çözümler getirmeye katkıda bulunabileceğini kabul etmelidir. 2019 yılında AIA, İklim Eylem Planı’nın bir parçası olarak dört sonucu benimsemiştir. Bunlar şunlardır:
- Sıfır karbon: Tüm yeni binaların ve yenileme çalışmalarının karbon nötr hale getirilmesi, inşaat sektörünün neden olduğu iklim değişikliğinin yıkıcı etkilerini azaltarak insanları, ekosistemleri ve varlıkları koruyacaktır. Binanın toplam karbon etkisini değerlendirirken, hem operasyonel hem de yapısal karbon dikkate alınmalıdır.
- Eşitlik: Yapılı çevrede, adalet, adalet için mücadele eden ve yeterince temsil edilmeyen kişilerin dahil edilmesini ve erişimini teşvik eder. Uygulamada eşitliği merkeze almak, tarihsel adaletsizlikleri ele alan güvenli ve sıcak ortamlar yaratarak herkes için daha iyi bir çevre sağlar.
- Dayanıklı: Binaları giderek daha şiddetli hale gelen iklim sorunlarının karakterize ettiği bir geleceğe hazırlamak, sakinlerin aşırı olaylardan kurtulmalarını, operasyonel yeteneklerini korumalarını ve hızlı bir şekilde toparlanmalarını sağlar. Dayanıklı bir proje, sosyal, ekonomik ve çevresel sorunları ele alır.
- Sağlıklı: Mimarlar, halkın sağlığını, güvenliğini ve refahını korumakla yükümlüdür. Bu, sadece binaların sakinlerini değil, daha geniş bir kullanıcı topluluğunu da içerir: Bu, binanın bulunduğu topluluk, binayı inşa eden ve bakımını yapanlar, malzemeleri toplayan, üreten ve taşıyanlar ve gelecek nesilleri içerir.
https://www.aia.org/design-excellence/aia-framework-for-design-excellence/introduction