Dök Architecture

敷居の気まぐれ：建築が始まる場所

Kağan Keçeci

街の喧騒から一歩足を踏み入れると、心臓の鼓動が速くなる。瞬時に世界が狭くなる——狭い通路、目の前に柔らかな光。両側のコンクリートの壁が、街の騒音をささやき声に変える。石畳の上を歩いていた足音が、木製の床に変わると明らかに静かになる。本能的に立ち止まり、息をつきます。その一瞬、境界は役割を果たしました。外部の騒音が減り、内部の意味が増すのです。変化が感じられます。安藤忠雄の光の教会に足を踏み入れるような、この場所の脇の入り口と傾斜した壁が、大阪郊外の喧騒からあなたを隔離してくれるのです。あるいは、マギーの癌治療センターに到着すると、低いレンガの壁と木々が、水の柔らかな音だけが響く、威厳と静けさに満ちた「到着の中庭」を作り出しています。建物の入口で経験するこのような瞬間は偶然ではなく、慎重に設計された移行です。

1. 階層的閾値：外部ノイズを内部の意味に適応させる

なぜ重要なのか： 敷居は、床に引かれた線ではありません。外から中へ入る際に、私たちの興奮レベルを調整する移行領域なのです。建築家は、入口のシーケンスを層状の空間に分散させることで、人ごみを静寂へと誘ったり、逆に、身体を喜びへと準備させたりすることができます。敷居の長さと複雑さは、現実的および比喩的な意味で、外部の「騒音」をどれだけ効果的にフィルタリングできるか、そして、その向こう側で私たちを待っている体験にどれだけ準備できるかを決定します。よく調整されたしきい値は、私たちの感覚が順応する時間を与えてくれます。目は明るさから暗さへ、耳は騒音から静寂へ、そして心は公共の覚醒から内なる静寂へと移行するのです。

空間的配置：大きな敷居は、通常、古典的な圧縮と解放の振り付けを使用します。たとえば、安藤忠雄の「光の教会」は、訪問者を狭いサイドエントランスホールから小さな礼拝堂へと導き、その後、「広がる」、照明付きの祭壇壁に向かって上昇する空間へと導きます。この順序は、焦点の幅を狭め、外部との心理的な区別を作り出します。同様に、伝統的な日本の家屋や寺院には、中間領域としての役割を担う縁側（えんがわ）があります。縁側は、完全に屋外でも屋内でもありません。それは「静けさ、瞑想、一体感を育む」ものであり、ゆっくりとした移行を促します。現代的な「縁側ハウス」のデザインでは、建築家は「通りから庭へ、庭から縁側へ、縁側から家へと続く一連の層状のしきい」を作り出し、各段階に一時停止の瞬間をもたらしています。この層状構造は、急激な変化ではなく、段階的な感覚的な移行をもたらします。

医療施設における穏やかで段階的な敷居：マギーズ・センター・ラナークシャーは、低い壁、樹木、そして反射する池によって外界を緩衝し、中に入る前に安らぎを与える「到着中庭」を創り出している。

感覚勾配： 感情を調整するための閾値は、距離に応じて刺激を調節します。例えば、音量は閾値領域で知覚可能なレベルまで低下させる必要があります。背景騒音を8～12 dB程度低減することで、空間が明らかに静かになったと感じられるようになります。ほとんどの人は 3 dB の変化は区別できませんが、10 dB 程度の低下（知覚される音の高さが約半分になる）は顕著に感じられます。設計者は、音響バッファー（厚い壁や二重扉、吸音材、音の経路を遮断する戦略的な曲がり角など）を使用してこれを実現しています。2 つのドアを備えた玄関は、古典的な解決策です。内ドアと外ドアが同時に開かないようにすることで（多くの場合、エネルギー規制で義務付けられています）、通りの騒音は玄関に閉じ込められ、室内に入る前に消えます。同様に、最終的な到達点での残響時間 (RT60) も、望ましい環境に合わせて調整する必要があります。思考に没頭するための静かな部屋（礼拝堂や追悼ホール）では、0.6～1.0 秒程度の短い RT60 により、残響が抑えられ、足音やささやきもすぐに消えるため、静寂が強調されます。お祝いの場としてのロビーやコミュニティホールでは、1.2～1.5 秒程度の中程度の RT が、心地よい活気と温かみを添えます。これらの範囲は、音響設計のアプリケーションと互換性があります。たとえば、小さな音楽鑑賞室や講演会場では、通常 1.0～1.2 秒程度が目標となる一方、より大きな会議場では、会話を妨げない「ざわめき」感を生み出すために 1.5 秒程度まで許容される場合があります。重要なのは一貫性です。各階層のしきい値は、騒音レベルを段階的に低下させるべきであり、そうすることで、人が部屋に完全に足を踏み入れたときに、音響特性が確実に変化するようになります。

照明の移行： 光のグラデーションも同様に重要です。屋外から屋内に入ったとき、私たちの目は屋内の照明レベルに慣れるために時間が必要です。明るい屋外から暗い屋内への急な移行は、不快に感じられることがあります（また、瞳孔の反応が遅いため、数秒間完全に目が見えなくなることもあります）。その代わりに、よく設計されたしきい値では、中間照明レベルや制御されたコントラストが使用されます。指針としては、輝度の変化を緩やかに保つことです。たとえば、屋外としきい値の間、およびしきい値と屋内の間では、1:10 以上にならないようにします。たとえば、屋内の「静かな」エリアを 50 ルクスという低い照明レベルにしたい場合、日中の 500 ルクスから始めて、閉じたひさしで 200 ルクス、玄関で 100 ルクス、そして最後に部屋で 50 ルクスまで下げていくというアプローチがあります。より「陽気な」しきい値、つまりより明るい環境（例えば、エネルギーを与えるように設計された美術館のエントランスなど）が必要な場合は、最終的な目標を 200～300 ルクスとし、アプローチエリアもそれに応じて調整することができます。照度だけでなく、光の質も考慮してください。礼拝や静寂のエリアでは、柔らかく拡散した光（まぶしさや硬さを避けるため）、陽気なコミュニティのロビーでは、輝きを生み出すため、より指向性のある、あるいは暖色系の光を使用します。安藤忠雄の作品は、ここでもまた教訓を与えてくれます。光の教会では、日光が差し込む有名な十字形の開口部以外は、内部は非常に薄暗くなっています。その結果、目には劇的でありながら緩やかな出現となり、人の視覚が、平凡な外部環境から、思考に没頭できる環境である礼拝堂の空間へと順応するにつれて、精神的な集中力が高まります。それほど極端ではない方法として、多くのトランジットロビーでは、日光を段階的に拡散させるために、日光フィルタリング装置（カーテンや半透明のパネルなど）が使用されています。国際照明委員会（CIE）は、重要な視覚的作業では輝度コントラストを制御することを推奨しています。ここで言う「作業」とは、道を見つけることや感情的な方向性であるため、照明は目を疲れさせたり、圧迫感を与えたりしてはなりません。

素材のヒント： 触覚や嗅覚も閾値の知覚に関わっています。床材を変えることは、新しい空間に入ったことを示すためによく使われる手法です。屋外の粗い舗装は、ベランダではより滑らかで暖かい石に変わり、さらに屋内では木やカーペットに変わることもあります。一歩一歩、足元に文字通り異なる感触が伝わり、潜在意識に「移行」のメッセージを送ります。伝統的な日本の玄関は、石やコンクリートから木製の床へと一段階段でこれを実現しており、多くの場合、「靴を脱いで、この清潔で温かな床に足を踏み入れてください」という明確な質感の変化を伴っています。モダンなデザインでは、ドアに（靴の汚れを落とすための）グリルやざらざらしたマットを使用し、その後、より柔らかい素材を使用して、より静かな足音と快適さを演出することができます。手の触れる部分も変化させることができます。たとえば、外には金属の手すり、中に入る際には触れることができる木製のレールや壁、中へ進むにつれてより温かな触覚体験を提供します。香りもしきい値の調整の一部となり得る。建物の入口では、街中の匂いの代わりに、意図的にほのかな香り（景観や杉の木、畳マットなどの素材から）を漂わせることができる。歴史的な大聖堂に足を踏み入れたとき、通常、お香や古い木の香りが漂い、それがすぐに思考に没頭させることを考えてみよう。医療施設や介護施設では、訪問者をリラックスさせるために、デザイナーが鎮静効果のある香り（例えば、エントランスの中庭にラベンダー畑を設置するなど）を使用することがあります。こうした多感覚的なヒントは、境界を単なる境界としてではなく、外の世界を徐々に後にして通り抜ける「領域」として示しています。

階層的しきい値のための設計ガイドライン：

これらの要素を注意深く調整することで、しきいは感覚調整装置となり、内部空間にいる人々を外部の騒音から隔離し、内部空間の意味を認識しやすくします。これらの原則の多くを統合した典型的な例は、安藤忠雄の茨城県にある光の教会プロジェクトです。訪問者は、ごく普通の住宅街から離れ、目立たない脇の扉を通って、小さな三角形のエントランスホールに入ります。厚いコンクリートの壁と 15° の傾斜のある仕切りが、外の景色や騒音を瞬時に遮断します。光量は減少し、エントランスホールは屋外に比べて薄暗くなります。角を曲がると、明るい十字形の光に照らされた礼拝堂に入ります。目が慣れるにつれて、その劇的な焦点が徐々に明らかになっていきます。床材は、外装材から内部のオーク材へと変化します。安藤は、わずか数メートルの距離の中で、深い精神的な変化を生み出しています。訪問者は「外の世界」を後にして、静かで内省的な体験の準備が整うのです。これは、層状のしきいの力です。それが住宅であれ、図書館であれ、寺院であれ、コミュニティセンターであれ、この中間領域にデザイン上の注意を払うことで、感情的な反響を生み出し、その見返りを得ることができます。

2. 敷居の儀式：排除ではなく、歓迎の振り付け

なぜ重要なのか： 敷居を越えることは、自覚しているかどうかに関わらず、通常儀式を伴って行われます。足を拭き、靴を脱ぎ、受付係に挨拶し、頭を下げ、弔問帳に署名し、あるいはただ立ち止まって身だしなみを整えます。こうした小さな儀式は、中に入るという行為に意味を与え、敬意を表し、私たちの心構えを変え、中にあるものに備えることを可能にしてくれます。注意深く設計された敷居は、アイデンティティ、記憶、または配慮を強化するために、こうした行動を優しく振り付けのように演出することができます。儀式化された入場は、私たちが何か（コミュニティ、共通の価値観体系）の一部であると感じさせるものです。しかし、儀式が混乱を招いたり、特別なクラブのような印象を与えたりする場合、疎外感を生むこともあります。訪問者が「ルール」を知らない場合、例えば靴を脱ぐための看板を見逃して後で恥ずかしい思いをした場合、その訪問者はしきい値の歓迎の役割を果たせなかったことになります。課題は、新規参入者や異なる文化や能力を持つ人々を含む、すべての人にとって明確で親しみやすい儀式のヒントを設計することです。

儀式を調査する： 建築家や研究者は、観察やインタビューを通じて、人々がエントランスでどのように振る舞うかを調べます。建物のロビーで1時間かけて行動をマッピングすることを想像してみてください：人々は自然にどこに立ち止まるのか？コートや傘をいじっているのか？行き先は分かっているのか？行動マッピング（混雑時間帯に30～60分の観察セッション）を行うことで、設計者は、どの部分が問題になっているかを特定することができます（例えば、特定のコーナーで皆が迷って立ち止まっている、靴棚に人が集中しているなど）。文化調査（基本的には、異なる背景を持つユーザーとの会話やアンケート）により、到着時のマナーに関する期待を明らかにすることができます。ある文化では、正式な挨拶と靴を脱ぐことが期待される一方、別の文化では自由に動き回ることが期待される場合があります。しきい要素のプロトタイプ（「儀式のステーション」）を作成することも、もうひとつの方法だ。たとえば、靴を脱ぐエリアや受付テーブルの模型を設置し、テストユーザーに試してもらう。多くの人がこれを奇妙または不明瞭だと感じる場合は、デザインを改善する必要があります。さまざまな看板や家具の配置について A/B テストを行うことで、人々が意図された儀式（記念碑に花を手向ける、礼拝堂に入る前に手を洗うなど）を最も快適に実行できる要素を見出すことができます。

儀式のヒントを設計する： 物理的な環境、その配置や要素は、行動のヒントを与えることができます。古典的な例は、日本建築における玄関です。わずかに低くなった玄関ホールは、「ここで靴を脱ぎ、置いておく場所」という意味を明確に伝えています。家庭では、これは通常 15 cm の段差ですが、公共の建物や現代的な環境では、20～30 mm の（足元に感じられる程度の）よりわずかな段差でも、つまずきの危険性を生じさせることなく、靴を脱ぐ場所を象徴的に示すことができます。段差とともに、通常、靴を収納する要素も設置されています。それは、靴をどこに置くべきかが一目でわかるようにするためのオープンな棚、あるいはより清潔な外観のために、通常はピクトグラムのラベルが貼られた閉じた戸棚です。方向指示のシンボルやテキストは、非常に重要になる場合があります。誰もが、アートギャラリーや瞑想室では靴を脱ぐべきだと直感的に理解しているわけではありませんが、親しみやすい標識がそれを示してくれます。目線の高さに、矢印付きのシンプルな靴の図と短い言葉（「靴は脱ぐ必要があります →」）が、素晴らしい効果を発揮します。理想的には、これらの表示は マルチモード で提供されるべきです：シンボル + テキスト（1つまたは2つの一般的な言語） + 可能であれば小さな音声警告またはスタッフによる警告。壁面の1450～1600 mmの高さに設置することは、ほとんどの成人にとってほぼ目線の高さであり、車椅子の人にも見えるため、人間工学的に一般的な選択です。

日本では靴を脱ぐ習慣を促す玄関スタイルの敷居。低い段差と、「土足厳禁」の表示（靴の持ち込みが禁止されていることを示す）。

R儀式用家具のデザインも、親しみやすい使用を促すことができます。例えば、葬儀が行われる礼拝堂の入り口に、弔問客が花を持参したり、追悼記帳に署名したりできるスペースを設けることを考えてみてください。敷居の近くに、腰の高さの突起やテーブルがあれば、人々は花を置いたり、メッセージを書いたりすることができます。この面が低すぎる、あるいは目立たない場所にあると、人々はこの機会を逃したり、礼儀作法に迷ったりするかもしれません。同様に、入口の近くにベンチを設置すると、多くの目的を果たすことができます。「靴を脱ぐ、あるいは身だしなみを整えるために座ることができる」というメッセージを送ると同時に、入口で物理的にしばらく休む必要のある人々（高齢者、妊婦、身体の不自由な人々）のための場所を提供します。ベンチのデザインは包括的である必要があります。座面の高さは約 450 mm がほとんどの人にとって標準的な快適な高さであり、少なくとも 1 つの肘掛けまたは背もたれがあると、サポートを必要とする人々に役立ちます（たとえば、壁に寄りかかるベンチは背もたれとなり、同時に安心感も与えます）。トラウマに配慮した設計では、背もたれがあり、部屋を明確に見渡せる場所を提供することが、人々に安心感を与えるために非常に重要です。敷居に面した壁に寄りかかるベンチは、この目的に役立ちます。新しく来た人々は座って、その場を見渡せ、見捨てられたような感覚を抱くことはありません。

儀式の振り付けとテンポ： 到着時には、通常、2つの立ち止まりを追加することができます：1つは公的な立ち止まり、もう1つは私的な立ち止まりです。公的な立ち止まりは、他の人々に挨拶したり、社交的な雰囲気を感じたりするために使用されます。たとえば、コミュニティセンターの入り口に立ち止まって受付係に挨拶したり、ただ周囲を観察して雰囲気を測ったりすることができます。設計上、人々が立ち止まっても他の人の邪魔にならない、小さな拡張エリアやロビーを設けることで、これを容易にすることができます。その後、前進するにつれて、個人的な立ち止まり、つまり、個人が個人的に準備できる場所（深呼吸、短い祈り、上着や身だしなみの確認など）があります。古典的な例は、英国の伝統である教会のライチゲートです。これは、実際には教会の門の入口で、喪に服する人々が集まり、精神的に準備するための保護された空間を提供していました。歴史的には、「グループはこの門の下に集まり、聖域に入る前に司祭によって迎えられた」ため、この場所は効果的な儀式の休憩所となっていました。現代の建物では、エントランスホールやエントランスルームが同様の機能を持つ場合があります。設計者は、1人または数人がメインの流れから離れて待機できる小さなコーナーや前室、例えば大聖堂の入口にある聖水盤のあるニッチ、あるいは涙をぬぐったり、頭巾を直したりできる鏡付きの静かなコーナーなどを設けることができます。これらの小さなサブスペースは、中に入る前に気持ちを落ち着ける機会を提供してくれます。

排除を防ぐ： 最も重要な点は、これらの儀式を誰もが参加できるようにすることです。参加プロセスがあまりにも異質であったり煩雑であったりすると、人々を遠ざけたり、疎外感を感じさせたりする可能性があります。以下の戦略が役立つかもしれません：

儀式的観点から豊かな境界のための設計特性：

種子症例研究：

敷居の儀式を注意深く検討し、統合することで、建築家は入口を門番のような存在にすることなく、意味のあるものにすることができます。よく構成された敷居は、「ここに来てくれて嬉しいよ、僕たちの仕事はこんな感じだよ、ちょっと見せてあげるね」って言ってるみたい。過去がどうであれ、みんなは入り口でリラックスして、むしろ豊かな気持ちになるべきなんだ。正しく行われれば、靴を脱ぐ、ろうそくに火をつけるといった小さな行動でさえ、その場所、他の人々、そして自分自身とつながる瞬間となるのです。

3. 閾値としての微気候：1月と7月の快適性

重要性： 多くの玄関は、天気の良い日には友人のように振る舞います——建築家の夏のレンダリングでは素晴らしく見えますが、真冬や夏の最も暑い日には、人々が急いで通り過ぎたくなる不快な空間へと変わってしまいます。玄関が、人々が時間を過ごしたり交流したりするのに好まれる場所（そして上記の感覚的・儀式的な機能を実際に果たす場所）であるためには、これらの空間が一年中快適でなければなりません。これは、風、雨、気温の変化、その他の微気候の問題を解決することを意味します。寒い気候では、風通しの良い玄関や凍ったドアの敷居は、誰も立ち止まって時間を過ごしたくなくなるため、人々はすぐに中に入ってしまいます。一方、暑い気候では、日陰のない明るい敷居も同様に人々を遠ざけてしまいます。本当に楽しい敷居は、オアシスのようなものでなければなりません。中に入る前に、ちょっと立ち止まって隣人に挨拶したり、涼んだりしたくなるような場所です。エネルギーの観点から見ると、敷居を緩衝材として扱うことで、冷暖房費も節約できます（そのため、多くの場所で玄関ホールは法的要件となっています）。では、問題はこうです。単なる通路ではなく、一年中、人々が快適に過ごしたくなるような、微気候を変える玄関をデザインすることはできるでしょうか？

環境測定： マイクロ気候設計のためには、測定とシミュレーションを行う必要があります。基本的な要素としては、温度（空気および放射）、湿度、空気の動きなどが挙げられます。技術としては、現場測定やCFD（計算流体力学）モデリングなどが含まれます：

微気候の快適性のための戦略：

年間を通じた快適性のための設計目標：

事例研究と判例：

快適さを重視した敷居は、自然に足を止め、会話や思考へと誘います。風から身を守るために襟を立てて中へ駆け込む代わりに、ひさしの下で景色を眺めたり、温かいロビーで少し時間を過ごして会話を楽しむこともできます。こうした瞬間こそ、建物の縁がコミュニティの精神を育む瞬間なのです。技術的には、建築と気候工学の融合が必要ですが、その結果、単なる通路ではなく、1月でも7月でも、それ自体がひとつの空間であるエントランスが生まれます。

4. 都市空間における境界：プライバシーと社会バランス

なぜ重要なのか： 敷地の位置や設計は、そこに集まる人々、誰が誰を監視するか、そして建物がどれほど交流するか、あるいは自己防衛するかといった点を決定づける。これは、保護的な境界を必要とするが、孤立した城のような印象を与えてはならない、悲しみや繊細な体験を伴うプログラム（ホスピス、カウンセリングセンター、葬儀場、シェルター）にとって特に重要です。コミュニティの存在を可能にする（人々が追悼式や支援集会に集まることができる）境界線は必要ですが、個人的な瞬間が公のショー（喪に服する人々が自分たちが展示されているように感じる「喪の劇場」）になることは避けたいものです。しきい値は、プライベートな空間と公共の空間の間を仲介する役割を担っています。しきい値が開放的すぎるとプライバシーが侵害される可能性があり、閉鎖的すぎると支援的なコミュニティの交流が疎遠になり、妨げられる可能性があります。優れたしきい値の都市計画は、次のような疑問に答えます。通行人は、邪魔になることなく、気軽に中に入ったり、脇に立ったりすることができるか？内部の利用者は、すぐに通りに出ることなく、中間領域に出ることができるか？屋内と屋外の視界や音響はどのように機能しているか？これをうまく設計することで、奇妙な、あるいは有害な状況を防ぐことができます。例えば、トラウマセンターから出てきた人が、好奇心旺盛な群衆の前にすぐに出てしまう、あるいはその逆で、しきいでのキャンドルライトの追悼式が、喪に服する人々を、支援的な隣人たちから隔てる空っぽの壁によって妨げられる、といった状況を防ぐことができます。

可視性と社会的領域の分析： 空間構文分析や可視性グラフなどの手法は、ある境界内およびその周辺で誰が誰を見ることができるかを測定するのに役立ちます。視線をマッピングすることで、デザイナーは、たとえば、静かなロビーの内部が、人通りの多い歩道から直接見えないようにすることができます。おそらく、角度やカーテンなどの要素が直接の視線を遮るでしょう。同時に、しきい エリア自体（ベランダや前庭など）は、半透明にして、公共のスペースになるようにすることもできます。これは微妙なバランスです。しきいの縁の一部は、視覚的および物理的に開放的な、コミュニティの侵入を促す「透過性」を持つ一方で、他の部分は、避難所や隠れ家を提供する「緩衝材」となる場合があります。

実用的なアプローチとしては、多孔性レイヤーを構築することが挙げられます。例えば、建物には通りに面した広いエントランス広場（誰でも入ることができ、低い壁に座ることができるなど）がある一方で、より狭いドアや通路を通じて、よりプライベートな庭園やロビーへとつながっている場合があります。あるいは、バルブ付きの入口を考えてみてください。公開イベント時には大きく開くことができるが、通常は部分的にしか開かないドアや通路です。多くの礼拝所はこの戦略を採用しています。式典中は、外に集まった群衆を中に入れるために開くことができる大きな扉や柵（屋内と屋外の境界を曖昧にする）がありますが、それ以外の時間は明確な境界を形成しています。

縁辺部の安全性と快適性： しばしば見落とされがちな点は、敷居が夜間や個人の安全の観点からどのように感じられるかということです。よく設計された敷居は、危険の潜む場所ではなく、安全で居心地の良い場所であるべきです。夜間照明 は非常に重要です。前述のように、顔にかかる 垂直照明 により、人々は他の人を見えることで、より安心感を得ることができます。敷居には、層状の照明を使用することができます。例えば、内側から外側に向かって広がる柔らかな光と、外側に設置した軽いフットランプや壁取り付け式照明などです。まぶしさを防ぐことが非常に重要です。屋内にいる人々が屋外の投光照明で目がくらんだり、屋外にいる人々が屋内を見えなくしたりすることは避けなければなりません（これは、屋内にいる人々に舞台に立っているような感覚を与える一方向ミラー効果を生み出す可能性があります）。照明で使用される用語「外を見えるようにしながら、中は見えないようにする」 – 通常、慎重に角度を調整した照明と、適切な状況では反射ガラスによって実現されます。その方法のひとつは、外部の環境光が内部に比べて低くなりすぎないようにすることです。そうすることで、外から照明が当たった敷居のエリアは見えるものの、誰かのプライベートな瞬間を深く覗き見ることはできません。また、内部からは外部環境が少し見えるものの、明るい室内ではほとんどの場合、反射が見えます。例えば、一部の相談センターでは、入口に、視界をぼかすものの光は通す半透明のスクリーンや模様入りのガラスを使用しています。

社会的利用のための敷居の整備： 人々が敷居で時間を過ごしたり、敷居を社交の場として利用したりすることを望むなら、座ったり寄りかかったりできる場所を設けてください。いくつかのベンチや低い植木鉢の縁は、人々に座るよう誘うことができます。さまざまなニーズを考慮して設計してください。420～460 mm の座面高 は、ほとんどの人にとって快適です。高齢者や疲れている人がリラックスできるように、少なくとも半分には背もたれを追加してください（すぐに座りたい人は背もたれのないものを好む場合もあります）。また、手すりも検討してください。立ち上がる高さ（約 1.1 m）の細くて高い手すりや突起は、人々が完全に座らずに、待ち時間に楽に寄りかかることを可能にするでしょう（通常、バス停やカフェの外で見られます）。短時間の待ち時間には、寄りかかる姿勢が適しており、人が目を覚まし続けることができます。

もう一つの要素は、アルコーブやニッチです。誰かが悲しんでいて、少し一人でいる必要がある場合（例えば、室内で悪い知らせを受けて外に出てきた場合など）、背後に保護があり、見られていないと感じられる半私的なコーナー——例えば、背後にカーテンがある小さな窪みやベンチ——があると役立つかもしれません。この考えは、トラウマに焦点を当てたデザインから来ています。苦しんでいる人々は、安心感を得るために、背後に角や壁を求めることが多いのです。敷居のくぼみ、U 字型のベンチ、1 人か 2 人が植木鉢で少し隠れて座ることができるポーチのサイドポケットなど、ごく単純なものでもかまいません。

「誰が誰を見るか」を管理する： フェンス、カーテン、または高さの変化 を使用して視界をフィルタリングできます。歩道に沿って伸びるフェンスは、低いひさしへの直接の視界を遮ることができますが、シルエットや光を通すことで（魅力的な外観を提供します）。敷居をわずかに高くする（通りから数段上）ことで、心理的な区別を作ることができる。そのため、古典的な公共建築は、通常、台座の上に建てられている。ただし、注意が必要だ。階段はアクセシビリティを妨げる可能性がある。階段を使用する場合は、誰もが敷居に到達できるよう、優雅に組み込まれたスロープを設けるべきである。

音響的には、プライバシー保護のために水要素や吸音性のある造園が使用できます。噴水の柔らかな音や、植物のざわめきさえも会話を遮る可能性があります。目標は、歩道から屋内入口までの街路騒音を最低15 dB低減することです。これは、室内を快適にするという目標と合致しています（前述のように、約 15 dB の低減は、人々が許容できると思う交通量の多い道路（約 70 dB）と静かな部屋（約 55 dB）との差に相当します）。これを達成するには、室内のすぐ内側に厚い壁や二重ガラスを使用し、距離を長くする必要があるかもしれません。点音源からの距離が 2 倍になると、自由空間での騒音は約 6 dB 減少します。したがって、特に中間フェンスや垣根など、直接的な音の経路を遮る要素がある場合、玄関から道路までの距離を 5～10 m 延長するだけで、交通騒音を大幅に低減することができます。

都市配置戦略：

教会の庭の入り口にある伝統的なリッチゲートは、公共の領域と聖なる領域の間の境界を形成しています。その屋根と側壁は、喪に服する人々にプライバシーと避難場所を提供すると同時に、開放的な前部は社会を受け入れます。この閉鎖的な空間と開放的な空間のバランスにより、集会（例えば、司祭の歓迎、棺の待機など）が威厳をもって行われます。つまり、一般の人々には半分見えるが、通りには見えないという状態です。

トラウマ情報に基づく閾値： トラウマに関連する施設（例：女性シェルター、病院、葬儀場）の閾値設計には、トラウマ情報に基づく原則（安全性、信頼性、選択性、協力性、エンパワーメント）を積極的に組み込むことができます。安全とは、明確な視界（誰も不安を感じるような死角がないこと）や避難経路（人が圧倒されたと感じたときにその場を簡単に離れることができると知っていること）を意味する場合があります。良い敷居は、2つの出口があること、つまり文字通り複数の正面玄関があることではなく、メインのドアに加えて、人々が閉じ込められたと感じないように、開いているサイドドアがあることなどを意味します。プライバシーは、引きこもることができるコーナーがあることを意味する場合があります。強化と包括性とは、その場所を「一見、居心地の良い」ものにする、つまり、温かみのある素材、おそらくはコミュニティの共感を呼ぶ芸術作品やシンボル（ただし、誰もが同じ背景を持っているわけではないため、不適切な場合は過度に宗教的または特定的なものにならないようにすべき）を用いることを意味する場合があります。

音響および視覚的な緩衝： 敷地の境界が騒がしい通りに面している場合、音響吸収のための造園が役立つことがあります。密生した低木は、単独では大きな防音材とは言えませんが、フェンスと組み合わせることで、高周波の道路騒音を多少軽減することができます。前述のように、水の要素は心地よいホワイトノイズを生み出し、あまり好ましくない音を覆い隠します（ホスピス庭園で採用されている手法です）。視覚的には、透明および半透明の要素の組み合わせが効果的です。例えば、すりガラス製のハーフウォールは、人々に形や光は見えるものの、細部までは見えなくします。あるいは、特定の角度から内部を見ることができる装飾的な模様のある金属製のスクリーン（中東で一般的なマシュラビヤスクリーンに見られる。このスクリーンは、内部から外部を完全に見えなくしながら、通りを観察することを可能にする）。

社会的統合： 以下の質問も考慮すべきです：その境界線は、人々を適切にどのように招き入れているのか？たとえば、コミュニティセンターのギャラリーや小さな公共ホールには、オープンなロビーがあるかもしれません。その入口には「皆さん、ようこそ」と書かれた看板があり、おそらく、この半公共のロビーに入るよう人々を促す座席もいくつかあるでしょう。一方、介護施設は、すべての人を中へ招待するわけではないかもしれませんが、コミュニティが特定の地点まで近づくことを許可している場合があります（例えば、正面玄関に誰もが立ち寄れるキャンドルスタンドを設置するなど）。このインターフェースの設計は、その施設が周辺環境とどのような関係にあるかをよく表しています。

要約すると、都市設計における境界は、包括性と保護を繊細に融合させる必要がある。物理的および視覚的な節度（カーテン、後退、層）により、内部の人々は安全を感じ、舞台に立っているような感覚を抱くことはありません。開放性と可能性（ベンチ、照明、集合場所）により、コミュニティは歓迎されていると感じ、支援を示す場、あるいは単に共存の場として機能します。しきい値は、生態系となります。通り沿いでは、外部への開放的なインターフェースとなり、内側では、神聖さを守る存在となり、その中間では、人々が自分の望む方法で集まり、休憩し、交流できる場所となります。この多層的な公共と私的な境界は、慎重に設計されれば、「水族館」効果（誰も自分の悲しみを他人に見られたくない）を防ぎながら、完全な隔離（「壁で囲まれた城」のように、その場から切り離される）も防ぎます。これは、悲嘆の劇場を防ぐと同時に、サポートフォーラムの可能性を提供する、バランスの取れたデザインです。

5. 誰もが利用できる境界線：意味を失わずに包括性を実現する

なぜ重要なのか： 移動能力、感覚能力、神経学的多様性、文化的背景にかかわらず、すべての人々を受け入れる敷居は、建物を特別な場所から真に公共の空間へと変える。これは、「あなたはここに属している」というメッセージを送ります。しかし、ユニバーサルアクセスを考慮したデザインとは、スロープや幅などのチェックリストを完成させることではありません。敷居のユニークな意味や雰囲気を損なうことなく、これを達成することは一種の芸術です。儀式や感情について話しましたが、これらは通常、地域や文化に固有のものです。普遍的なものを創造すると、これらの特徴が薄まってしまうのではないかという懸念があります（例えば、超アクセシブルなデザインは退屈になるのではないかと心配する人もいます）。しかし、最高のデザインは、包括的な特徴を美しく統合し、さらにはすべての人の体験をより豊かなものにすることができることを示しています。さらに、さまざまなニーズを考慮することは、多くの場合、すべての人にとって有益な解決策を生み出します（典型的な例：自動ドアは、車椅子利用者、ベビーカーを押す親、コーヒーを運ぶ人などに役立ちます）。目的は、あらゆる年齢、能力、経歴の人にとって、簡単で直感的で楽しい一連の入口を作り出すこと、そして同時にその場所の精神を保つことです。

ユーザーから学ぶ： アクセシビリティテストなどの手法を活用する – 車椅子ユーザー、白杖を使用する方、視覚や聴覚に障害のある方、自閉症の方、高齢者などを招待し、模擬的な到着シミュレーションを行い、彼らが直面する障壁を観察します。たとえば、ドアが重すぎる、看板がわかりにくい、照明が明るすぎる、あるエリアが補聴器を使用している人にとって耳障りなほど反響がある、といったことはすぐにわかるでしょう。視線追跡調査は、あなたが明確だと思っている標識やヒントを人々が認識しているかどうかを明らかにすることができます。例えば、5人のテストユーザーのうち、配置が悪いために「レセプション→」と書かれた上部の看板に誰も気づかなかったかもしれません。この情報は、デザインを真にユーザーフレンドリーにするために役立ちます。

基本基準と寸法： 基本要件を定める多くの地域規制が存在します（米国ではADA、英国ではBS 8300、カナダではCSA B651、日本ではJIS、韓国ではKS、国際的にはISO 21542）。誰でも利用可能な敷居は、少なくともこれらの要件を満たし、理想的にはいくつかの点でより寛大にこれらの要件を上回っているべきである。

いくつかの基本情報：

ユニバーサル対応のための設計特性：

包括的な事例研究：

結局のところ、誰もがアクセスできる閾値を作るのは、考え方次第なんだ：極端な状況（最も背が高い人、最も背が低い人、最も能力が低い人、最も方向感覚が鈍い人など）のためにデザインすれば、たいていはその中間の人たちもカバーできるんだ。ユニバーサルデザインではよく言われる言葉があります：「優れたデザインは可能性をもたらし、悪いデザインは障害をもたらす」。スロープで置き換えられる階段は、登ることができない人々を本質的に「妨げ」ます。よく設計されたスロープや平らな入り口は、それを必要としない人々には気づかれないかもしれませんが、それを必要とする人々にとっては非常に重要です。

その秘訣は、前述の意味のある要素（音響、儀式、微気候など）を失うことなくこれを達成することです。幸いなことに、通常は矛盾はありません。例えば、3段階の段差がある場合でも、アクセス可能にすることは可能です。各段階にアクセス可能な経路（スロープ、広いドア）があることを確認してください。靴を脱ぐという儀式があっても、包括性を保つことは可能です。ただ、座る場所と、物理的に靴を脱ぐことができない人たちに代替手段（おそらく「靴カバーを用意する」か、車椅子はこのルールに従わなくてもよいとする）を用意してください。静かな環境のための薄暗い照明などの感情的なヒントは、依然として使用することができます。ただし、安全のために誘導灯を追加してください。重要なのは、思いやりのある階層化を行うことです。アクセシビリティのために追加したものは、貼り付けられたものや、あまりにも異質なものとして感じられてはなりません。包括的な特徴が最初から組み込まれている場合、その特徴はそのまま維持されます。

成功したユニバーサルデザインの敷居は、アクセシビリティの観点からほぼ目に見えないものです。あらゆる能力を持つ人々がそれを利用し、「これは明らかに障害者のために作られたものだ」ではなく「なんて素敵な入り口だろう」と思うのです。このレベルの完璧な統合は、おそらく最高の賛辞でしょう。その敷居は、ただ「心地よい」と感じさせるだけなのです。そして、通常、これを最も高く評価するのは、その理由を意識的に認識していない人々です。彼らは、自分が快適で歓迎されていると感じていることを知っているだけであり、それはまさに意図されたことです。

感情的リテラシーのインターフェースとしての閾値

よく設計された敷居は、単なるマットやドアの入り口以上のものです——それはユーザーにとって建築が真に始まる場所なのです。都市と建物、群衆と個人、過去の精神と新しい精神の間の握手のようなものです。以前にも検討したように、敷居が与える喜びは、私たちが気づかないうちに、私たちの感情や行動を「調和させる」というその比類なき能力に由来しています。感覚的な情報（光、音、触覚）をグラデーションに沿って注意深く調整することで、敷居は私たちの心を落ち着かせたり、魂を活気づけたりすることができます。儀式を内面化することで文化を称え、参加を促し、私たちがそこに到着した瞬間から、何か意味のあるものの一部であると感じさせてくれます。季節ごとに物理的な快適さを提供することで「少し留まって」と誘い、一時的なものよりもコミュニティの精神を育みます。プライベートとパブリックの領域の間を仲介することで、貴重なものを守りながら、市民生活にも貢献します。そして、すべての人を受け入れることで、建築はすべての人のためのものであるという基本的な考え方を擁護します。

実際の設計では、敷居のデザインには感情的に配慮したアプローチが必要です。人々が最初の出会いでどれほどストレスを感じ、興奮し、悲しみ、あるいは喜びを感じるかを予測し、それに応じて設計する必要があります。がん支援センターの敷居は、優しく、静かで温かくあなたを迎え入れてくれるでしょう。一方、スポーツジムのしきい値は、明るい照明と開放的な空間を用いて熱狂的な雰囲気を作り出し、あなたをイベントに向けて準備させるでしょう。しかし、どちらの場合も、建築家は移行を考慮しています。0から100（またはその逆）へと、何の緩衝もなしに突然移行することはありません。常に、あなたに順応するための時間を与える中間領域があります。これこそが、人間的なデザインなのです。

重要なのは、私たちが取り上げた5つの問題（感覚的なグラデーション、儀式、微気候、都市の役割、包括性）はそれぞれ異なる側面を強調しているものの、実際には相互に関連しているということです。たとえば、敷居をアクセスしやすいものにする（第 5 章）ことは、同時に明瞭さを高め、混乱を減らすことにもつながり、それは誰もが儀式をより簡単に実行できるようになることを意味します（第 2 章）。微気候のあるひさしを設計すること（第3章）は、自然に層状になった空間（第1章）と半公共の集会場（第4章）を生み出します。多くの点で、これらの要素はレシピのさまざまな材料のようなものであり、1つでも欠けるとバランスが崩れてしまう可能性があります。建築家は音響と照明を完璧に仕上げても、座るためのベンチ（単純な儀式の快適さ）を置くことを忘れてしまったら、感情的な移行は依然として失敗に終わる可能性があります。逆に、儀式化され、象徴に満ち、凍えるほど寒く、アクセス不可能なエントランスは、文字通り、そして比喩的にも、人々を冷たく感じさせるでしょう。

都市が密集し、私たちの生活がますます忙しくなる中、敷居は日常の環境に気づきと共感の瞬間をもたらす鍵となるかもしれません。学校の入り口が、騒々しい遊び場からやってくる子供たちを優しく落ち着かせ、オフィスのロビーが（小さな庭や、立ち止まって考えさせるような芸術作品を通して）街中の喧騒から一時的に逃れる場所となり、アパートには隣人同士をつなぐポーチや階段がある、そんな街を想像してみてください。これらは単なる美的要素ではなく、社会的行動も形作っています。親しみやすい敷居は、コミュニティ形成に役立つ偶然の出会いを促進する可能性があります（ポーチでの会話、ロビーでの会話など）。落ち着いた敷居は、例えば診療所や裁判所に入る際の不安を軽減し、内部でのより良い交流につながる可能性があります。喪やトラウマという文脈では、思いやりのある敷居は、文字通りさらなるトラウマを防ぐことができます（喪に服している人々がパパラッチに写真を撮られたり、入り口で急かされたり、迷子になったりすることがない）。

技術的には、私たちの議論は実際のガイドラインや研究に基づいています。音響および熱的快適性に関するISO規格、アクセシビリティやエネルギーに関する建築規制などです。これらは設計目標に重みを与えます（達成可能で測定可能な目標です）。しかし、数字の背後には、境界線には詩的な側面があります。比喩を考えてみてください。しきい値は、境界領域、つまり移行と可能性のある場所です。文化的には、しきい値は何千年もの間、意味を帯びてきました（ドア枠のメズザーを口づけすることから、花嫁をしきい値を越えさせること、新年のしきい値としての大晦日まで）。建築は、敷居を越えることが重要であるという人間の生来の認識を利用することができます。デザインによって、敷居を正しく利用すれば、ポジティブな感情を強化することができます。恐怖を勇気に、混乱を秩序に、悲しみを慰めに、孤独を帰属意識に変えることができるのです。

敷居のデザインは、玄関マットやドアノブを選ぶような些細な詳細ではありません。人と空間の関係性を設計する上で基本的な要素です。建築が、不器用にも、あるいは優雅にも、私たちの感覚や精神に初めて触れる場所なのです。敷居に関するこの深い研究は、比較的わずかな空間的介入（数メートルの奥行き、いくつかのデザイン要素）で、体験に深い影響を与えることができることを示しています。建築家、インテリアデザイナー、都市デザイナーとして敷居に注意を払うことで、基本的にその後のすべてのトーンを決定づけることになるのです。ユーザーとしては、本当にうまくデザインされたしきいに出会ったとき、その理由に気づく前に、歓迎され、準備ができていて、受け入れられていると感じるんだ。

感情的にリテラシーのある都市とは、外部と内部の間の隙間を重視し、その隙間を単なる空間やセキュリティチェックポイントではなく、配慮と意図をもって埋める都市である。こうした都市では、それが家でも、図書館でも、寺院でも、バーでも、あらゆる敷居が温かな握手と親切な案内となり、建築は「こんにちは」から始まるものであり、その後に続くものではないことを私たちに思い出させてくれます。敷居の美しさは、その規模は小さいが、その影響は大きいことです。敷居は、建築の真の中心がどこにあるかを教えてくれる、中間領域であるということを。



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